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公安渡
一个个小岛犹如明珠撒落在海里。
小岛的居民大多以打鱼为生,风里来,浪里去,日子过得平淡而幸福。
但渔民们有一块心病:小岛上没有学校,孩子读书要到陆上才行。每天接送不方便,让孩子住校又怕不安全。
于是许多渔民的孩子失了学。
为此,陆上的小学校长焦急如焚。
此事让公安边防派出所的田所长知道了。
田所长对手下说:渔民的孩子也是我们的孩子!我们的一切都是人民群众提供的,现在群众有了困难,我们不应该袖手不管啊!
田所长为此专门召开会议,商议解决办法。最后决定:每天早晚派二人驾驶所里的公安艇接送小孩上学,务必使适龄儿童一个也不能失学。
田所长和政委首先上场接送。
小岛一个个很分散,一接一送起码要二个小时,但他们毫无怨言。
此举赢得渔民拍手称赞。
外出捕鱼的渔民回来后,纷纷把最鲜最大的鱼送到派出所表示感谢。
田所长动情地对手说:“我们只为群众做了这么一点小事,想不到……”。
田所长热泪盈眶。
此举还促进了派出所工作的顺利开展,渔民对民警执行任务十分配合,联合破获了好几起偷渡和贩毒大案。
从此,接送孩子成了派出所的一项日常工作。
铁打的营盘流水的兵,派出所的人换了一茬茬,但接送孩子仍是依旧。
后来,一次刮台风,民警小李为了救落水儿童,被海浪卷走了,时年25岁,刚结婚十个月。
小王的妻子没提其它任何要求,只求追认小王为烈士。
由于不确定的变故,小王的烈士没有批下来,只追认为中共正式党员。
小岛的渔民闻知此事,大叫可惜!于是集资在渡口立了一块碑,正面大书:公安渡,背面记载了派出所民警几十年如一日接送孩子以及小王牺牲的事迹。
渡口终于有了一个响亮的名字。
公安渡每天都在上演民警接送孩子这样平凡而伟大的场景。
附录:《圆觉经》讲记(十)
1
威德自在菩萨的疑问
于是,威德自在菩萨在大众中,即从座起,顶礼佛足,右绕三匝,长跪叉手,而白佛言:“大悲世尊,广为我等分别如是随顺觉性,令诸菩萨觉心光明,承佛圆音,不因修习而得善利。世尊,譬如大城,外有四门,随方来者非止一路;一切菩萨庄严佛国及成菩提,非一方便。唯愿世尊,广为我等宣说一切方便渐次,并修行人总有几种?令此会菩萨及末世众生求大乘者,速得开悟,游戏如来大寂灭海。”作是语已,五体投地,如是三请,终而复始。apbiqμνne
威德自在菩萨对佛陀说:大慈大悲的世尊!您为我们广泛地解说了如何方便地悟入圆觉本性的法门。由于听到了您的圆满言教,众生不必通过修学就可以获得佛法的利益。
可是,世尊啊,就好像一座大的城池有四个门,人们可以从东、西、南、北不同方位进入城中。同样,一切菩萨成就菩提及庄严国土,也不是只有一条路好走。
因此,借今天这样的机会,我想请求佛陀为我们大家开示一下,都有哪些通往解脱的途径?修行的人大略可以分为几种?以便今天与会的诸位菩萨和末世众生,在追求大乘果位的路上迅速获得开悟,自由地遨游于如来大寂灭海中。
威德自在菩萨请求佛陀为大众宣讲的主题是:
(1)修行中的方便法门有几个阶段?
(2)修行人可以分为哪几类?
2
佛陀的解答
“善男子,无上妙觉遍诸十方,出生如来与一切法,同体平等,于诸修行,实无有二。方便随顺,其数无量;圆摄所归,循性差别,当有三种。
“善男子,若诸菩萨悟净圆觉,以净觉心,取静为行,由澄诸念,觉识烦动,静慧发生,身心客尘从此永灭,便能内发寂静轻安。由寂静故,十方世界诸如来心,于中显现如镜中像。此方便者,名奢摩他。
佛所说的“无上妙觉”是遍满十方的,从中可以产生出一切佛的微妙法和一切凡夫的世间法。从无上妙觉的角度看,一切都是“同体平等”圆满觉性的流露。因此,一切外表各异的修行法门其实本质上并没有差别,只是因为权巧方便、随顺众生的缘故,才会表现出无量无数的形式。
不过,圆觉修法,依循众生根性的不同,可以分为三类,也就是:奢摩他、三摩钵提、禅那。三者分别代表了念、定、慧。奢摩他,是心对境时保持寂静状态,专注于止息妄念,相当于天台宗说的“止”;三摩钵提,是心处于定的状态;禅那,则更进一步,不但修静,还有思虑的功夫,重在修慧。
如果诸位菩萨,获得了悟入清净圆满觉悟,以清净圆满觉悟心为指导,以求取寂静作为修行要务,由澄清一切妄念,息灭诸种杂染,渐渐观察到有心识烦恼的躁动。
由于菩萨已发大乘清净心,知道当前这一念就是圆觉妙心的显现,从而智境现前,于是“身心客尘,从此永灭”,幻化的身心再也不是束缚,这样就能从内心发出“寂静轻安”,真正体会到圆觉境界的本来清净、无所束缚、轻安快乐。
由于身心处于寂静状态,因而十方世界一切佛心,在寂静状态下得以呈现,就如同照镜子一般,明朗清晰,了无杂染。由于这种方法坚持不理会一切识境所起的幻化之相,一心专注于观察净觉圆满的寂静之相,因而给他取名为“奢摩他”,也就是止息妄念。
一位武士前往寺院请教佛法,禅师端坐法堂,厉声说:“把弓箭刀枪通统放下再进来”。武士听话地将身上的刀剑器械悉数放下,正准备进屋,不料禅师还是那句“把弓箭刀枪通统放下再进来”。
武士懵了,环顾自身,实在没有什么武器了,于是,一脸无辜地对禅师:“尊敬的禅师,我身上确实没有任何武器了。”
禅师摇摇头说:“你放下的只是身上的武器,可是你的内心仍然充满着杀机,何不把心里的弓箭刀枪也一起放下呢?”
武士闻言,恍然大悟。
禅宗寺院往往在禅堂里挂着“一声喝下息狂心”的牌子,告诫大家“止息妄念”、“息心是菩提”。的确,让心见善思齐、见贤向往,让心拥有正义和美,让心清净自在,让心不为外境所左右,那么,我们就是心的主人。
善男子,若诸菩萨悟净圆觉,以净觉心,知觉心性及与根尘皆因幻化,即起诸幻以除幻者,变化诸幻而开幻众。由起幻故,便能内发大悲轻安。一切菩萨从此起行,渐次增进。
彼观幻者,非同幻故。非同幻观,皆是幻故,幻相永离。是诸菩萨所圆妙行,如土长苗。此方便者,名三摩钵提。
如果诸位菩萨,获得了悟入清净圆满觉悟,以清净圆满觉悟心进入思维,了知能够觉悟的心性以及六根、六尘,都是因为幻化的原因而生出的幻境,进而生起幻智,用幻智来断除根本无明,并变化出种种幻化现象来开导处于幻觉中的众生。
由于以幻智灭除无明和开示幻众,自己的内心就能生起一种源于大悲的轻安快乐。一切修圆觉的菩萨都是从这里起步,渐渐深入修行不断增进的。
那种观想幻化的心,是圆觉妙心,并不同于随逐幻化的妄想心。尽管两种心不相同,但是它们都是一种幻化,修行过程中不可执著,都需要远离。
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