高警花和她的矮丈夫（附《圆觉经》讲记九）（1 / 2）

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高警花和她的矮丈夫

花是刑警队的女队员，正宗的警察学院高材生，身高175米，人称高警花。

刚是电脑公司的白领，因帮刑警队升级电脑而认识花，一见钟情，遂疯狂追花，一年后终成正果。

刚身高170米，站在花身边矮了半截，人称“矮丈夫”，其实并不算太矮了，谁叫花太高了。

夫妻二人忙于工作，未曾生育。

一次为了破案需要，花与刑警队长强假扮“恩爱情侣”在街头活动，不巧被刚在暗处看到。

刚当时未声张，但心里起了疙瘩。

事后也未与花沟通。

加上花近日忙于破案，疏于顾家，刚更是怨气四起。

于是刚以加班为名，下了班仍窝在公司上网聊天。

一聊聊出个重庆辣妹来。辣妹对刚一见钟情，通了一次电话之后，便口口声声要坐飞机来看刚。

刚正在郁闷中，说你要来就来吧！

本市机场。

刚打着小旗接着了重庆来的辣妹，二人的手刚一握上，一群便衣警察冲了出来，把刚的辣妹一把抓进警车，呼啸而去，直把机场弄得个底朝天。刚忽然看到，抓他俩的人中竟然有妻子花！

天！

这是怎么啦！

后来才知是误会了！

原来辣妹有一胞妹，二人是双胞胎的，小辣妹涉嫌贩毒，这次正要进入本市交易，不巧姐姐辣妹也来会网友，所以抓错了人！小辣妹并没有坐飞机来，而是坐火车而来，已被刑警队另一队人马抓获，误会也就这样消除了。

刑警队长强带全队人员并捧上鲜花、礼物专门上门向刚道歉，并当面澄清了上次“假扮情侣”之事。

刚这才恍然大悟。

队长强又专门特批了花一个月假期。

花与重庆来的辣妹也成了朋友。

辣妹是个化妆师，花还想拜她为师呢！

辣妹笑道：“花姐，你再不把握你丈夫，我可要夺走了！你们也该生一个孩子了！”

刚在一边偷着乐。

他不明白：女人与女人之间的交流意会如此有趣！更使他高兴的是妻子终于开了窍！

《圆觉经》讲记（九）

1

清净慧菩萨的疑问

于是，清净慧菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：

“大悲世尊，为我等辈广说如是不思议事，本所不见，本所不闻。我等今者蒙佛善诱，身心泰然，得大饶益。愿为诸来一切法众，重宣法王圆满觉性。一切众生及诸菩萨、如来世尊所证所得，何差别？令末世众生闻此圣教，随顺开悟，渐次能入。”

作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。

清净慧菩萨说大慈大悲的世尊，您为我们与会的诸位菩萨和末世众生，广泛地宣说了如此不可思议的法门，这是我们过去从未见到过的和听说过的。

现在，我们能够承蒙佛祖您的循循善诱，身心泰然、倍觉轻松，深受教益。为了一切来参加这次法会的大众，我愿虔诚地祈请您再一次宣说法王的圆满觉悟自性，为我们阐述一切众生和诸位菩萨，与如来世尊所证到和所得到的，有什么差别？从而使得末世众生能够闻听这个神圣的教法，随顺开悟，一步一步地悟入圆觉境界。

清净慧菩萨的主要问题是：

一切众生及诸菩萨与佛所证悟的境界为什么会有差别？

佛陀对此的回答是：

（1）圆觉自性无取无证，众生菩萨本性平等；

（2）在证悟圆觉之前，众生与佛菩萨表现为五种不同的随顺觉性。

2

佛陀的解答

“善男子，圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证，于实相中，实无菩萨及诸众生。何以故？菩萨、众生皆是幻化，幻化灭故，无取证者。譬如眼根，不自见眼；性自平等，无平等者。”

“众生迷倒，未能除灭一切幻化，于灭未灭妄功用中便显差别。若得如来寂灭随顺，实无寂灭及寂灭者。”

众生因为迷惑颠倒，不能除灭一切幻化，在欲灭未灭之间，生起虚妄心去修行用功，并由此产生证悟境界高低的分别心。一旦证得与佛一样的寂灭随顺，就会明白其实并没有什么寂灭及可以证得寂灭之人。

菩萨以各种变化在世间示现种种行为，不是以贪爱为根本，而是以慈悲之心引导众生舍弃爱欲欣求解脱。于是，菩萨假借种种贪欲的假象而示现与众生一样经受生死的轮回。如果末世一切众生，能够舍弃种种欲望、去除种种憎爱之心，永远断除轮回的根本，精进地追求如来的圆满觉悟境界，就能再现清净圆觉本性。

关于众生心与佛心性平等的话题，这有一则禅宗公案：

慧忠国师因为感激侍者为他辛辛苦苦服务了三十年，想对他有所报答，帮助他早点开悟。

一天，国师呼唤一声：“侍者！”

侍者赶忙跑来问：“国师，要我做什么？”

“不做什么。”国师对着侍者摇摇头。

不一会儿，国师又叫：“侍者！”

侍者仍然是在第一时间赶到国师面前发问：

“国师，要我做什么？”

国师再度摇了摇头。

如此往复多次。国师改口了，叫道：“佛祖，佛祖！”

侍者这次充满疑惑地走过来问：“国师，您在叫谁呀？”

国师明白地开示他说：“这里没有旁人，当然是在叫你啦！”

侍者茫然地对国师说：“国师，您别拿我开涮啦，我就是个侍者，哪里敢称是佛祖呢？”

慧忠国师无可奈何地叹了口气：“唉！服侍了我这么多年，你将来可不要怪我辜负了你啊！其实，应该说是你辜负了我才对！”

侍者依然不解，只是一再强调：“无论如何我都不会辜负国师，相信国师您也不可能辜负我的”。

慧忠国师只得一声叹息：“你啊！已经辜负我啦！”

在这则公案里，国师想要告诉侍者的是众生与佛本性平等、无有差别的道理，可是侍者执著于表相，将佛与众生截然对立，因而让国师发出“你辜负了我”的感叹。

事实上，在凡夫众生来说，当我们的境界还没有达到菩萨的高度时，有此想法的人又岂止侍者一人呢？这正是佛说《圆觉经》想要破除的错误知见。

在肯定众生与菩萨在圆觉自性问题上本来平等之后，佛陀进一步指出了五种不同的随顺觉性，即：凡夫随顺觉性、菩萨未入地者随顺觉性、菩萨已入地者随顺觉性、如来随顺觉性、禅者随顺觉性。

“善男子，一切众生从无始来，由妄想我及爱我者，曾不自知念念生灭，故起憎爱，耽著五欲。若遇善友，教令开悟净圆觉性，发明起灭，即知此生性自劳虑。”

“若复有人，劳虑永断，得法界净，即彼净解为自障碍，故于圆觉而不自在，此名凡夫随顺觉性。”

“善男子，一切菩萨见解为碍，虽断解碍，犹住见觉，觉碍为碍而不自在，此名菩萨未入地者随顺觉性。”

一切众生从无始以来，执着于有实在的自我，并以自我为中心生起种种贪爱，不明白念念生灭无常的道理，对财、食、名、色、睡等五欲境界生起执著，对不合自己心意的境相生起憎恶。倘若遇到好的道友和善知识，开示教导，使得自己觉悟到本具的清净圆觉自性，从而明了生灭不过是妄识所见，所谓自性也都是因为自己的身心劳役思虑的结果。

上面说的是，普通凡夫因为迷惑，生起种种妄见和妄执。另有一种境界稍高一些的凡夫，他们明白生死是妄想劳虑所致，因而断除妄想和劳虑，进入色界和无色界天，感受到一分法界的清净。

可是由于他们以永断劳虑后所获得的清净心为目的，对于定中的清净境界产生执著，于是他们所获得的一分清净成为了自己继续修行的障碍。从而不能够真正体悟到圆满觉性的清净自在。这被称为“凡夫随顺觉性”。

菩萨达到无劳虑的定心清净后，发现自己还有种种知见，一旦有了知见就会成为见解上的障碍。

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