劳动节劳动（附录：《圆觉经》讲记（八））（1 / 2）

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劳动节劳动

因为五一前已经玩过了，周浩然主动要求多值班几天，让同办公室的小青年多玩几天。

不值班的日子，周浩然回老家陪老父母住了一天。

现在的土豆村，老村早已不见了，清一色的整整齐齐的新房。

周浩然却感觉少了点什么？

村口的老樟树还是往日的青翠，据说还上了报纸。

被誉为“永安第一樟”的古樟树至今已有1600多年历史，虽历经岁月洗礼沧桑沉浮，现在仍枝繁叶茂生机盎然，是土豆人最引以为豪的“传世瑰宝”，千百年来一直都是土豆人灵魂的寄托。

这棵古樟树被村民尊为“树神”，胸围近15米，冠幅达3亩，可谓独木成林。

千年古樟还留下了许多美好的传说，据称当年一个皇帝遭敌兵追杀逃往至此，遇见古樟树，情急之中，爬上樟树藏身，最终逃过一劫。

古樟树的传奇故事流传至今，备受当地乡民朝拜。

在当地，老百姓相信这种能活过千年的古树都是有灵性的，被他们作为神树膜拜。

在导游口中，这种神树灵性就越发神奇：“围着巨樟转圈，一圈有官运，两圈有财运，三圈有桃花运。”

“别多转了，转了四圈有身孕”。村民时常对游客开玩笑说。

每一个来到这里的游客，都会为着古树转上几圈，摸摸古树的树干，以及与之合影。

土豆村的耕地已经不多了。

开发的开发，造房的造房，还有一部分分给了高山移民。

土豆还是有人种麦子稻子的，种起来自己吃。

此时，麦未熟，已经有人在吃早枇杷，据说是大棚里的！

周浩然老父亲周番茄对周浩然说：村里有很多人家开始弄大棚杨梅了！

这个事情周浩然是知道的。为了实现杨梅产业数字化转型升级，县农业农村局去年开展了永安县杨梅产业发展示范建设项目。

现在，永安县杨梅智能大棚种植面积已达到300多亩，辐射长安街道、缆镇、红庙镇等杨梅主要种植产地。

永安县农业农村局特产技术推广中心工作人员对周浩然说过：“通过项目引导农户搭建杨梅智能大棚、开展数字化种植，邀请省农科院专家全程指导，不断提高和完善大棚种植技术和管理水平，引导果农从传统露天栽培模式向智能化、数字化发展转型。”

周浩然对老父亲周番茄说：这算是现代化种杨梅吧！

周番茄却不认同。

周浩然又举大棚蔬菜为例子，这下老父亲周番茄终于服气了！

周番茄特地带周浩然去菜地走了走。

五一期间还有一项重头戏是带领缆镇一群公务员体验一天环卫工人的生活。

这个创意来自隔壁一个县城的传统做法。

《江南日报》是这样报道的：

5日凌晨3点半，江南省文起县2013年底新招录的4八名各机关乡镇公务员从集体宿舍出发，来到县城各个保洁片区，跟着环卫工人做起了为期一周的全日制环卫工人。

这4八名平均年龄25岁的公务员被安排进文起县城区的24个保洁片区，每两人跟一名清洁工“师傅”组成一组，负责每片区5000多平方米面积的清扫工作。

清扫工作每天两次：凌晨3时30分到7时30分，12时30分到16时30分。

公务员与清洁工“师傅”同上岗、同作息、同劳动，县环卫所和县组织部每天会安排专人对他们的工作进行综合打分，不合格的公务员将被通报批评。

刚完成第一天的清扫工作，这些年轻人就状况不断：因为手法不熟悉，好几把新扫帚被扫坏了；才上了第一个班许多人就感觉腰酸腿疼；还有的早上才扫了一个小时，就感觉饿了，却发现附近买不到早点；还有的因为衣服穿少了还着了凉等等……这些八0、90后的年轻人真正体会到，原来扫大街也是这么不容易。

22岁的周芳是应届毕业生，刚被文起县司法局录取，她跟着清洁工人郝阿姨扫了第一个班次之后，连着发了好几个感慨：“早上3点起床真是要命了”、“想不到环卫阿姨工资不高却这么辛苦还这么有责任心，她人也很好，还给我们带水果吃”、“扫地真是门技术活，干了一天手和腰很痛”。

文起县针对新录取基层公务员的一周“劳动体验”是从2013年初开始的，那时候县里的40多名新录取公务员成为了第一批上岗体验当环卫工人的公务员。

经过一周的历练，这些年轻人感触很深，懂得了基层生活的艰辛，也懂得了珍惜眼前的所有；环卫工人质朴、勤劳的特性也感动了这些年轻公务员，他们在劳动体验结束后还专门成立了一个“爱心义工团”，关注基层劳动者。

文起县委组织部表示，县里打算把这项劳动体验长期进行下去，磨磨年轻公务员的“傲气”，也让他们接接基层的“地气”。

永安县也在每年五一期间要求全体公务员轮流体验一天环卫工人的生活。

周浩然一行人是去真实干活的！

也是去发现问题的！

也算是深入基层吧！

打扫自己家庭卫生，也算是劳动吧！

周浩然首先给保姆放假。

拖地。

整理旧物。

来一个断舍离。

断舍离，网络用语中指一种生活态度，意思是把那些不必需、不合适、过时的东西统统断绝、舍弃，并切断对它们的眷恋，“断舍离”之后才能过简单清爽的生活。

山下英子早在2001年就提出了“断舍离”的概念。但“断舍离”真正热起来，还是2011年同名书的再版。该书登上日本各大畅销书榜，“断舍离”一词也成为2011年的流行词汇。

“断舍离”的概念非常简单，“断”：断绝想买回家但实际上并不需要的东西，“舍”：舍弃家里的那些泛滥的破烂，“离”：脱离对物品的执念，处在游刃有余的自在空间。

书中写到三种扔不掉东西的人：一、逃避现实型。这类人太忙碌，几乎没时间待在家里，所以没办法收拾屋子；二、执着过去型。这类人即便是现在已经不会再用的过去的东西，也非得收着不可；三、担忧未来型。这类人致力于投资不知何时会发生的未来的不安要素。例如囤积纸巾等日用品，要是没了这些就会觉得困扰焦虑。

综合来看，大部分人应该都算是这几种类型的混合。

“断舍离”具体如何指导生活。作者一再强调“断舍离”的主角是自己而不是物品，核心是让人思考“物品和自己的关系”，而时间轴永远是现在。

这不单单是一种家居整理、收纳术，而是活在当下的人生整理观。

通过学习和实践断舍离，人们将不断重新审视自己与物品的关系，致力于将身边所有“不需要、不适合、不舒服”的东西替换为“需要、适合、舒服”的东西，改变居住环境，改善生活面貌。

断舍离的意义不单单在于此，它是一种健康生活方式，一种独特的思考法则，甚至是一种心灵修行术。

从关注物品转换为关注自我，通过物品来认识、发现、肯定自我，重新认识这个世界，改变肉眼看得见的世界，从而改善看不见的精神世界，让人从外在到内在，都彻底焕然一新。

周浩然在值班室一边喝茶一边看微信朋友圈。

最热门的是堵路。

最疯狂的是晒照片。

新闻里是一片大好河山。

周浩然叹气道：旅游才是真正的脑力劳动啊！

附录：《圆觉经》讲记（八）

1

弥勒菩萨的疑问

“大悲世尊，广为菩萨开秘密藏，令诸大众深悟轮回分别邪正，能施末世一切众生无畏道眼，于大涅槃生决定信，无复重随轮转境界起循环见。”

“世尊，若诸菩萨及末世众生，欲游如来大寂灭海，何当断轮回根本？于诸轮回，有几种性？修佛菩提，几等差别？回入尘劳，当设几种教化方便度诸众生？唯愿不舍救世大悲，令诸修行一切菩萨及末世众生，慧目肃清，照曜心镜，圆悟如来无上知见。”

大慈大悲的世尊啊！您广泛地为诸位菩萨开启了甚深微妙的秘密法门，使得广大众生深深地认识到了生死轮回的虚妄不实，使他们能够分别出邪正是非，能够施予末世一切众生无所畏惧的清净道眼，让他们在圆满真实的大涅槃中，生起坚定的信心，不再重蹈随缘流转轮回的境界，不再生起往复无穷的循环偏见。

感激之余，弥勒菩萨提出了问题：

如果诸位菩萨和末世众生，想遨游如来寂灭大海，应该怎样彻底断除轮回根本？在各种轮回之中，有哪几种特性？修行成佛的菩提，有哪几种差别？返回尘世之后，应当设立几种教化方便的法门，以度脱众生？

惟愿世尊，不舍弃利益众生的救世大悲，把那些障碍菩萨和末世众生修行的烦恼肃清，让智慧的光芒照耀大家心明如镜，圆满地觉悟到如来的无上知见。

在这里，弥勒菩萨提出了三个问题：

一、为什么要断除轮回根本？轮回的形式有几种？

二、修行成佛的过程有几等差别？

三、觉悟后重入世间，应当施设几种方便法门度化众生？

在肯定弥勒菩萨为菩萨及众生请法的行为后，佛陀对上述三个问题一一给出了答案。

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佛陀的解答

“善男子，一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲故有轮回。若诸世界一切种性——卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本。由有诸欲，助发爱性，是故能令生死相续。欲因爱生，命因欲有，众生爱命还依欲本，爱欲为因，爱命为果。”

“由于欲境，起诸违顺境背爱心而生憎嫉，造种种业，是故复生地狱、饿鬼。知欲可厌，爱厌业道，舍恶乐善，复现天人。又知诸爱可厌恶故，弃爱乐舍，还滋爱本，便现有为增上善果，皆轮回故，不成圣道。”

“是故众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲及除爱渴。”

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