第七十二章 诡谲难揣度，豪壮终得获终（1 / 2）

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卫府正堂内一时间针落可闻，包括赵旻在内，所有人都想看看刘先准备如何表演。

刘先果然没有让人失望。

其人高举着天子秘诏侃侃而谈。

“愚以为，欲忠于天子者，必先忠于卫将军也。盖因我皇汉之长治久安，皆系于卫将军一身。

而今袁本初虎视眈眈，故天子与卫将军实为一体，一荣俱荣，一损俱损。

天子之安危，悬于卫将军之武勇；而卫将军之荣辱，源于天子之信重。故而愚以为，此秘诏乃天子对某主刘使君之考验。”

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还真别说，刘先这番话有理有据，逻辑自洽，听起来似模似样。

然而问题来了…

赵旻表情平静道：“既如此，贵主刘使君欲何去何从？”

刘先不假思索：“回卫将军，某主刘使君奉天子诏令，镇守荆州一州之地，从无僭越之举，更无不臣之心。

而荆州于刘使君治下，亦欣欣向荣、生机勃勃；士民安居乐业、流民心向往之…”

赵旻越听越无语，只好打断其人。

“且慢！荆州欣欣向荣、生机勃勃？为何张羡之乱经年方定？

荆州士民安居乐业、流民心向往之？何以关中流民皆返还故土？依我看来，荆州恐非乐土焉！”

刘表与晋元帝司马睿一样，都是与士族共治。那么…被士族剥削压迫的老百姓，日子能好过到哪儿去？

虽然相比冀州和汉中那三地，荆州勉强算是老百姓的乐土。

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刘先果断避重就轻。

“卫将军，某主刘使君忠于汉室，忠于天子及卫将军，其心可嘉也！”

赵旻叹了口气，双手恭敬接过同款的天子秘诏。

“也罢！始宗请回，转告贵主刘使君，请其人上扶社稷，下安黎庶，不可有僭越之举！”

见顺利过关，刘先长长松了口气。

其人再次顿首行礼。

“卫将军放心，某必转告某主。”

赵旻挥了挥袍袖，刘先便倒退而出。

张既冷眼旁观这众生百态，心中五味杂陈。

至此，其人心如明镜，赵旻只想匡济天下，绝无谋逆之意。

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只是…刘协之举，在张既看来，委实是愚不可及。

然而…当其人不经意间，扫视到卫府前院那堆积如山的金银财帛之时，其人登时便恍然大悟。

盖因天子穷人乍富！

通俗来讲，具体原因如下：

此前，刘协在别无选择之下，死马当活马医，一封秘诏改变了其人的命运。

其后，因赵旻仗打得太顺，又让刘协生出我上我也行的错觉…

最后，河东之战后，这些被赵旻及辽哥吓破胆的诸侯，因担心他们陷赵旻于僭越之不义境地…

所以，他们朝贺刘协送上的金银财帛，其数量必然要多于送给赵旻的朝贺礼。

综上所述，这一切，让刘协生出“老子又行了”的错觉。

于是乎，见这些诸侯之使们盛意拳拳，惶恐不安，刘协在穷人乍富的膨胀心态下，做出了既贪且蠢之事。

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吕范起身作揖：“从文之亲卫须臾不离吴侯身畔，吴侯一切安好。

况且，吴郡诸望族皆已通过扬武将军，向老夫人谢罪。”

赵旻长长松了口气。

“如此甚善！”

吕范笑道：“从文不必多虑，而今曹孟德赴义，吴郡士族不得强援，已无力再行不义之举。”

赵旻颔首：“但愿如此！子衡兄请！”

吕范告辞离去后，赵旻立于堂前怔怔出神。

权力…

陶谦为此改换阵营、曹操为此机关算尽迎奉天子…

吴郡士族为此不惜弑主、刘协为此丧心病狂…

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咱们探讨一下“汉中小王国”的性质归属。

张鲁在汉中，置义米义肉，乍看之下似乎是个“人间乌托邦”；

实际上，鲁对汉中百姓的刻剥程度，与同时代军阀并无二致，甚至有过之无不及。

又因其宠佞豪强，故汉中百姓承受了双重剥削，灾难更甚。

探讨张鲁政权的“宗教色彩”，绕不开的人物就是张修。

张修是在鲁之前、盘踞汉中的宗教头目，其“五斗米道”与巨鹿张角的“太平清领道”源出一脉。故修亦被视作“黄巾支党”。

熹平中，妖贼大起，三辅有骆曜。光和中，东方有张角，汉中有张脩。--《典略》

注：脩即修。

中平五年（1八八）刘焉入川后使张鲁为督义司马，攻伐汉中，招降张修。apbiqμνne

而后张鲁杀修，代修自立。

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鲁既得汉中，遂复杀张脩而并其众。--《后汉书卷七十五刘焉传》

鲁祖张陵、父张衡在《三国志》记述中，为五斗米道创始人。

祖父陵，客蜀，学道鹄鸣山中，造作道书以惑百姓，从受道者出五斗米，故世号米贼。陵死，子衡行其道。--《魏书八张鲁传》

按说鲁家三代嫡传，应有家学渊源；却与“后起之秀”张修“惑众汉中”的记载严重冲突。

对此，后世史家解释纷纭，各执一词。

一说“张修”是“张衡”的误写。即“张修为张鲁之父”。裴松之即持此论。但此说甚谬，无法解释“张鲁杀修”的记载。

臣（裴）松之谓：“张脩”应是“张衡”之误，非《典略》之失，则传写之误。--《三国志》引注

一说“张修”与“张鲁”本为刘焉帐下别部司马，二人入汉中后、因争权火并。

陈寿与范晔均因袭此说。

但此又与范氏《后汉书灵帝纪》中“中平元年、巴郡妖巫张修叛乱”的记载严重冲突。

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遂任（张）鲁以为督义司马，与别部司马张脩将兵掩杀汉中太守苏固。--《后汉书卷七十五刘焉传》

莫说刘宋时代的范晔（39八-445）不能审其本末，便是三国时代的学者，关于张修与张鲁，究竟谁为正统，也是莫衷一是，相争不下。

巴西陈寿，支持张鲁是“五斗嫡传”；

京兆鱼豢，则一口咬定张修是“汉中教宗”。

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