第129章规则，来自“礼”（2 / 2）

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在场的所有人心中都有了一个共同的疑问。

不是忠臣明君，也不是律法，那这中原文明浩浩荡荡五千年，我们到底是靠什么治理的这个天下

不能就是靠瞎猫碰上死耗子吧

这死耗子一啃就啃了五千年

听着面前的唏嘘声，任以虚的心里也有几分底气。

无论是什么课，真正的学习，永远都是从产生好奇开始的。

“经济基础决定上层建筑。”

“中原文明绵延千年，诞生一个规则是必然的。”

“因为天下万民，朝堂上的君臣，都需要这样一个规则，来保证自己的权益的同时对自己形成约束。”

“这是一个文明发展的必然产物!”

“既然没有律法来承担这个责任。”

“那么必然就有另一套规则来承担起律法的职责，以维持天下的稳定!”

“这个规则必然是要为天下所有人接受，也定然是不受天子掌控的。”

“而这个规则，叫做礼!”

“后经孔、孟总结，而最终彻底大成，彻底的成为了天下万民的行事准则!”

“纵然是天子，也要在这个“礼”的框架下行事!”

冥冥之中，在天下万民、贵族的心里，其实都有着一道底线，充担着律法的角色。

这也是为什么历朝历代的官员不习律法，便可以使得天下万民信服。

法由礼出!

明礼法自明，何故浪费时间再去学法!

任以虚所处的，一个信息激烈碰撞的时代。

同样也是对这一切展示的，最为淋漓尽致的一个时代。

有很多时候，任以虚总是在好奇，天下人想要的到底是“人治”还是“法治”。

因为在很多时候，有很多人的表现是非常矛盾的。

他们似乎是带着答案，来要求事情，朝着他们心中所想的那个答案，去发展的。

他们并不是真的在乎是“人治”还是“法治”。

“人治”能够让他们得到心里的那个答案，他们便想要“人治。”

“法治”能够让他们得到心理的那个答案，那他们便想要“法治。”

这一切的最根本就是因为，这片土地上，之所以从来就不按照西洋人，以旁观者角度，武断的做出的判定，是“人治”或者是“法治”的框架下发展，就是因为一直以来，真正治理这片土地的是“礼”!

任以虚所处的时代，之所以能产生如此激烈的碰撞。

其实就是说明旧“礼”已经无法发挥原本的作用了。

但是新“礼”尚未诞生。

旧“礼”的松动导致了涌现出了大量的新“礼”。

尤其是在年轻人的心里，出现了各式各样的新“礼”。

所有人都坚信，自己心中的新“礼”将取代旧“礼”。

因此才出现了如此激烈的碰撞。

而无论是何种“礼”都必然是由经济基础决定的上层建筑。

因此，虽然任以虚身处的这个山村与世隔绝。

但是随着蒸汽机的问世，毋庸置疑，在这个山村之中的生产力，将会发生巨大的提升。

与之接踵而至的定然是所谓的“礼崩乐坏。”

这一切，都会在这个村子里以不一样的形式发生!

原本任以虚还以为自己的这一套理论。

这些人不一定听得懂，任以虚不知道的是。

在任以虚面前的这些人，都是大明的新科进士。

是从大明的两京一十三省里选出来的人精。

很轻易的便理解了任以虚的话，这让任以虚憋了一肚子解释这套理论的话，全都憋在了肚子里。　　filsarilhl八0426八0426619131311八5hl

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