第三百三十三章 教士西儒说（2 / 2）

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甚至，直接那礼、乐、书、数，对着教会一套，都能发现其中大部分职能是重合的。至于另外两个，倒是不明显。倒不是教士们不会——很多偏远地方，都是极其危险的，想要传教，还真得有一身武艺。但这边的教会实在打不过蛮族部落，所以让这些事情，也没有什么存在感了。

这样看来，就能发现，教会其实就是个职能还没有分离的上古巫祝组织。虽然各方面的知识有了发展和变化，现在的社会再怎么说也比上古三代发达一些，但世俗政权的组织能力实在太拉胯，导致这些职能想分化，都分不出来，只能继续抱团，在教会框架里蹲着……

这样解释下来，东方来的客人们就能听懂了。

实际上，基层教士也确实不止主持仪式，充当老师，也经常担任三老的角色。甚至在造反的时候，这些人都和中原的下层读书人一样，属于核心人才。郭康之前怀疑英格兰人没有组织能力，但那是英格兰的特例，而不是欧洲的共性——在德意志地区乃至东欧，神父带头造反、带头打仗，都是再常见不过的事情了。现在，这种形势就正在酝酿，而且将来几百年还会层出不穷的。

这样一来，也就方便理解，为什么只是个采购原料的问题，教会却认为自己可以帮忙了。

罗马教会的教义，虽然在其他派别的人看来，属于非常异端的思想，但教会最重要的地方，反而不在这些教义，而在于它的组织。

王大喇嘛自己都很明白。早些年，郭康刚去教会，试图得到支持来搞研究的时候，王大喇嘛就给他讲过。

他告诉郭康，不要太在乎经义，那些东西大体了解下就行，作为战帅的孩子，未来的领导者，他应该关注更本质的东西。

信徒们在意的，是教会提供的各种公共服务——当然，精神上的服务也是很重要的。但关键点，在于这些服务本身。你只要有个合理、能自洽的经就行，普通人其实并不会想太深，人家才不在意你具体讲的哪个经。

所谓教义，其实就是一种共同遵循的规则。它的最大作用，是建立一个跨越地域的共同信仰，通过共同的神学理念和仪式规则，把人们组织起来。

——和中原的国家一样，没法依靠那些蛮族国家、或者说蛮族国家的合法性都得反过来靠他们提供的教会，也需要这么一种共同理念，来维持组织的存在。

而很多时候，这边的文明积累都远远不够用，拿不出中原那边花样繁多的办法。没办法，就只能继续辛苦天父、天兄了……

甚至，教会非常讨厌异端，也是如此。对他们来说，异教徒是明牌敌人，大家已经站好队了。但异端却会破坏这种在欧洲十分难得可贵的“共同认识”。

所以哪怕普通人可能都不懂其中区别，教会还是要对异端重拳出击，争取立刻在萌芽阶段就予以发现和消灭，比中原的同行，看起来要敏感多了。其实，这也是个很现实的原因。

本章完