第105章 堪舆地师（1 / 2）

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前文再续，书接上一回。

前边讲到三叔、凌轩和我，一起在松谷草堂后院侧厅听老道长聊风水术的故事。

老道长说，福建理气派的理论太繁杂，不要说深入了解了，只想在门口一探都很难做得到，这也是为什么愿意学习的人不多。

老道长说：

人们说四大堪舆祖师，就指杨、曾、廖、赖，就是杨筠松、曾文辿、廖瑀卜、赖布衣。

杨筠松、曾文辿、廖瑀卜是形势派的开山人物；而赖布衣是理气派的代表人物之一。

三叔说：我曾听闻人说赖布衣是形势派曾文辿的关门弟子。

老道长说：这个我也听说过。

传说理气派向形势派求师不行，自学自研，自创理气派。

由于理气派的开拓人物不似形势派清晰，后世说起理气派的先师，说到王伋和陈抟，还要小心奕奕加上一个“等”字。

这是因为，事实上理气派是由许多人合力揉合各种理论创立而成。

不过，说赖布衣是形势派曾文辿的关门弟子，就有点言过其实，因为曾文辿比赖布衣早近二百年。

赖布衣生于宋徽宗年间的公元1101年，曾文辿却在916年就已去世，他们两个都没机会见面，根本谈不上师徒情缘。

可能是赖布衣声名在外，人们从他的堪舆术中看到了形势派的底蕴内容，故将他归入形势派名下。

但赖布衣的堪舆术，更多是涉及“五行、八卦、河图、洛书、星宿、神煞、纳音、奇门、六壬”等理论，应归入理气派，实际上他是理气派的杰出代表。

赖布衣是江西赣州定南凤冈人，九岁即高中秀才。后入仕途，受到宋徽宗的赏识，被封为国师之职。

赖布衣任国师时，就有很多传说。

相传有一次赖布衣预言宫中会发生火灾，并且说出了准确时间和地点。

宋徽宗令人做好准备，先是熄灭掉宫中全部的火源，以及检查了引起火灾的隐患，但是谁也没想到的是，到了预定的时间，从天上落下一团火焰，直接引起大火，将宫殿烧毁。

这样说来，天要它火，它还真不能不火！

赖布衣太优秀，自然引起当时的宰相秦桧的注意，如此聪明的人，留在皇帝身边，无疑是奸人们的隐患，于是秦桧设计陷害他。

赖布衣离开仕途后，长期处于流落生涯。

赖布衣寻龙探穴走遍广东沿海，饱览壮丽河山，自然感概成千，故留下了许多赋诗、题字。

三叔说：赖布衣也曾来到安徽休宁，在伯山留下诗一首，这首诗是这样的，

大地大地真大地，廉贞起祖真奇异；

猴骑石马出离宫，虎赶山羊来天市；

龙从元机抛绣球，谁识球中意？

就球固不然，弃球亦不是，

打破球中机方识球中趣，穴在微茫难上难；

神仙点破易中易，坐着启明面长庚，

旋水东流贵无比，三千粉黛列于前，

卓立端方屏后倚，谩拟钟鸣开鼎食家，子孙皇皇千万亿，嗟哉！嗟哉！

公山之北伯山南，踏破芒鞋几往还，可惜真金无卖处！

一声长叹过三安！

老道长说：

是啊！赖布衣一直在广东、广西、福建、安徽等地游，各地传诵着他的故事和传说，人们称他为“地师”。

据传说，香港、广州、英德等城市都是由赖布衣堪定选址。

广州的龙脉被赖布衣发现，就是一个很奇妙的传说。

赖布衣先是发现了龙尾，一路寻来，找到了龙脉。

这条龙脉以南北纵穿的连绵山脉撑起广州之“脊”，起于从化区的天堂顶，顺势南下，过大尖山、绕银龙顶、跃帽峰山、俯白山、盘踞越秀山、行龙头山、经莲花山、驻黄山鲁，最后归龙穴岛，入南海伶仃洋而去。

这一条龙脉，一路运行，滋养了南粤大地的苍生，拦截了南面而来的台风，缓和了北面而下的冷空气，令广州地富人丰。

其实这条龙脉早在秦朝就被方士夜观天象得知存在。

根据志书记载，秦始皇一统中国后，就听方士说，南方黄紫气环绕，龙脉所在，必出能人。

秦始皇担忧帝位安全，便命人前往寻找“龙脉”以断之。

方士寻至南粤白山前，便命挖山凿沟，以断“龙脉”。

今白山南麓景泰坑，与横枝岗间的马鞍山凹地，便是秦兵当时断“龙脉”的痕迹。

我说：道长，我听闻是赖布衣完善了中国罗盘。

老道长说：

说到罗盘，唐朝杨筠松之前的汉代，罗盘是有的，内边也有八卦、地支和天干的标记，但不是均分度数，而是将天干、八卦和十二地支分成三层，所占度数不一致。

杨筠松将其重新安排，把八卦、天干、地支完整地分配在平面方位上，这是一个划时代的创造。

地盘二十四山的挨星盘，即七十二龙盘，是杨公晚年创制的。

地盘、天盘和七十二龙盘三者合在一起被俗称为“杨盘”。apbiqμνne

赖布衣在杨筠松罗盘的基础上，创造了罗盘的中针，也就是人们说的人盘和赖盘。

杨公认为天地左右旋的相对运动，产生位移影响，所以用于纳水的天盘理应右移，故杨公将其在地盘的方位上向右旋转移位75度。

赖布衣引进二十八宿天星五行，增设了人盘，专用于消砂出煞。人盘的二十四山比地盘二十四山逆时针旋转了75度。

一席话，听得我们都不约而同张大了嘴。

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