第79章 风水之法（1 / 2）

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前文再续，书接上一回。

前边讲到三叔问老道长，凌家入滇后建造居屋如何防地震。

老道长向我们讲述了亦是应朝廷诏书入川的丁氏家族，在同是地震频发的四川，建造了一座百年屹立的琳琅奇屋。

老道长用现代的资讯为我们讲述了琳琅奇屋建造的秘密，说琳琅奇屋不倒之谜，并非是因为有两座大山的风水庇佑，而是建造者在建造之初，充分地做好了应对自然灾害的各项措施。

凌轩问道：道长，风水之说可不可信？

老道长微笑着说：

不了解的东西，不能确定其不存在或不可信。

风水源自《易经》，是一门发现自然、利用自然的学问，它的内容包含建筑学、地质学、环境学、水等等。

最早给“风水”定义的是晋代郭璞。

郭璞在著作《葬书》里说“气，乘风则散，界水则止；古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”

我说琳琅奇屋不倒之谜，并非是因为有两座大山的风水庇佑，而是建造者在建造之初，充分地做好了应对自然灾害的各项措施。

这段话，是强调人在建造房屋的安全上，负主要责任，但并没有因此否定琳琅奇屋所处地理位置让它百年不倒。

凌轩一面不解地问：道长，何解？

老道长说：且听我一一道来。

一个好的居所一定要向阳、通风、背山、面水，这几个要点，无论在南北东西都适合。

琳琅奇屋很好地诠释了郭璞在《葬书》中说到的“风水之法，得水为上，藏风次之。”

琳琅奇屋背靠轿顶山，但并非就在轿顶山山下，而是与轿顶山有一段安全的距离；而轿顶山的东北面是琳琅山，即五龙山，跟琳琅奇屋的距离就更远了。

琳琅奇屋选择在此处建造，首先是考虑了水的问题，得水为上。

水对人生存的作用不言而喻；古人从来都是逐水而居。

所谓的“逐水而居”，非指找一条河流，在旁居住。

宁欺山莫欺水，在河流旁居住，河水平静时还好，当河流泛滥成灾时，就十分凶险了。

“逐水而居”的水，是指依安全的水而居。

什么叫安全的水？

安全的水就是有情之水。

水有吉凶之分。

平静、弯曲的水为有情之水，是为吉。

奔腾、直冲的水为无情之水，是为凶。

而有情之水又分为三种。

一是来水宽，去水窄。这种水指有大河流经，到门前呈宽阔状，而去水位置又较窄，形成一个聚财格。

二是隐藏、深埋的水。这种水指的是井水、泉水，就是从地下冒出来的水；这种水看不到去水，只能看到来水，这是最好的，风水上叫作“开天门闭地户”。

三是弯曲婉蜓、水缠绕抱。这种水作环抱状，曲曲有情。风水对此称作“九曲入明堂，当朝做宰相”，是大富大贵的格局。

这时凌轩听了后，恍然大悟说：琳琅奇屋门前那口常年不涝不枯的井水，就是风水所讲的“开天门闭地户”的有情之水。

老道长点头说：对！

琳琅奇屋背靠着两座大山，不远又不近。

如果距离太近，则发生山洪时，就会有冲毁的危险；如果距离太远，就不能享受大山的福利。

大山的福利，指的是水。山水汇流下山后，渗入地，汇成地下河，再经由地下河流向大江大河，所经之处，滋养万物。

凌轩又问道：地下水深埋地下，又怎么知道水往何处走？

老道长微微一笑说：

风水学又可以派上用场了。

山在风水学上非常重要，被称为龙脉。

山势雄伟坚固，才安全可敬；山形婉蜓，才能藏风聚气；林深树密、动植繁茂，才是金山银山。

好山才有好水，山上的水以溪流瀑布，汇聚成潭，滋润着万物，有些是在地面流淌，更多是藏在地下。

观山形看地势，再结合周围环境风物，确定山风水气的走向，在山下潭水流出之处，投放纸片、浮子，观其一路，寻其流出之处，就可以推断水往何处流。

风水学上说“水随龙走，龙随水止”，水流往何处，龙脉就伸往何处。

三叔问道：道长，那么我们入滇后，选址建屋时怎样运用风水？

老道长手捋长须说：

丁氏家族为建琳琅奇屋，供族人安居乐业，积攒了数代人的努力，大宅从开始动工到竣工完成，横跨两个朝代、经历了十八年之久。

丁氏家族当年合全族之力，各人出谋献策，但关键是聘请了高人前来查看建址的最佳位置。

琳琅奇屋坐北朝南，门前的明堂位置开阔，伴以“开天门闭地户”的有情井水；背后两座大山藏风纳气，旱涝不侵、百年不倒；除了建造时用心，选址是关键。

凌家世代经商，入滇后，除了在商业重镇设点继续经商外，应找一处地方，依山面水而居，山上广种茶树，山下耕田种地。

到了南，希能得遇高人寻龙点穴，但能否遇到这种人有识之士，要看家族的造化。

即使遇不上，也无需太过执着矫情。

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