第66章 蒙以养正（1 / 2）

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前文再续，书接上一回。

前边讲到老道长为凌家子弟讲解《易经》，说到乾坤是对立统一，又互相转化的关系；乾是君、上司、领导、丈夫、主导者；坤是臣、下属、随从、妻子、配合者。

老道长重点地讲述了坤的“牝马之贞”的重要性。

当老道长问及凌家子弟：你们认为人生是历经磨练好呢？还是平平淡淡好？

有一位凌家子弟提出异议说，生活不只有两种状态，自己理想的生活是“三餐烟火暖，四季皆安然”。

老道长说，这也是一种理想的生活。

这时候，日已近西，松谷草堂的四方天井中央的石台石凳已被阴影覆盖，老道长就坐到正中的位置。

老道长手捋着长长的白胡子，缓缓地说道：

刚才这位兄弟向我们讲述了人生的第三种可能，或许还有第四种、第五种等多种可能的存在。

事实上，任何的生活方式，想要有一个稳定、和谐、安乐的家庭，都需要具备运营的智慧。

孔子说：修身、齐家，治国，平天下。

意思是说只有把自身修好了，才可以把家管理好；只有把家管理好了，才可以出来治理国家，乃至平天下。

《易经》中有一个卦叫家人卦，就是离下巽上，教我们如何管理好自己的家庭。

但是现在天色近晚，时间不太够，我利用这些许时间给大家讲《易经》的蒙卦。

老道长拿起茶杯，喝了一口茶，然后继续说：瑶瑶，请为我们背诵蒙卦爻辞。

我一听老道长说讲蒙卦，就知道他一定会让我背诵爻辞。

所以老道长话语刚落，我就立即站起来说：

蒙卦，卦辞：亨。

爻辞：

匪我求童蒙，童蒙求我。

初筮告，再三渎，渎则不告。

利贞。

老道长点点头，示意我坐下来。

老道长继续说：

蒙，上卦艮为山，下卦坎为水，山下出水为泉，山水蒙。

泉水始流出山，将渐汇成江河；却遇山阻隔，停止不前；形容事物发展初期，蒙昧不明。

此卦用泉水被山挡住，形容刚出生的小孩子，懵懂天真，要接受启蒙教育，才能不断成长。

蒙卦的上卦为山，代表学生；学生若不动，就不动如山，就不能长进；

蒙卦的下卦为水，代表老师；师不能乱动，水能滋润万物，泛滥则成灾。

从上而下，叫来；由下至上，为往。

老师要等学生来求教，非老师主动往而求学生学！

《易经》之《彖》有，蒙以养正，圣功也。

意思是指将懵懂天真的孩童，培养正直无邪的品质，是造就圣人成功的必经之路。

这时，一位年幼的凌家子弟举手了，老道长示意他可以提问。

这位凌家子弟说：道长，不是所有刚出生的小孩都懵懂天真，像瑶瑶，她刚出生就比我们都懂得多！

老道长微笑着说：瑶瑶是个例外，她一定是经过奈何桥时，没有喝孟婆汤。

坐在这位凌家子弟旁边的其他凌家子弟作势伸手拍打他，说他打断老道长讲课。

老道长摆摆手，表示没事，又继续讲课：

我们为什么要讲蒙卦？

《易经》乾坤为首家，屯蒙为第二家。

《彖辞蒙》说“匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。”

这句话的意思是“不是我要去求那些蒙昧的学童来接受启蒙教育，而应该是学童来求教于我，这样才能志知趣相应”。apbiqμνne

我们只对那些心怀诚恳的孩童启蒙，因为他们心存刚毅、符合中庸之理。

拒绝对那些心存狡辩、没了天真的孩童进行启蒙，因为他们已亵渎了神灵，亵渎了启蒙的初衷。

这就是我们经常说的“蒙以养正”。

这时，凌轩举手了，老道长示意他可以提问。

凌轩站起来说：道长，孔子曾在《论语·卫灵公》里说过“有教无类”，指人不分贵贱贤愚、品德优劣，都可以进行教育，通过教育消除他们之间的差别。

为什么现在又说“拒绝对那些心存狡辩、没了天真的孩童进行启蒙”？

老道长微笑地说：凌轩问得好！

这是因为“启蒙”与“教育”，是不同的两回事。

“启蒙”指人刚出生到3岁的阶段性学习；而“教育”指人3岁以后的学习。

换言之，“蒙以养正”指三岁前，对“人之初”的启蒙；“有教无类”指三岁后，对“性乃迁”的纠正。

可能你们会说，三岁的小孩懂什么？正是这个认知，害了不少孩子错过了最好的启蒙时机。

古话有说“三岁定八十”。

这句话其实是真理！人在三岁前，来自身边最亲密的几个人的启蒙教育，可以影响一个人的一生走向。

这时，一位年幼的凌家子弟举手了，老道长示意他可以发问。

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