第612章 文庙（上）（1 / 2）

《汉末圣人》转载请注明来源：新笔趣阁(biqug.net)

人可以有骨气，但人活着不能只靠骨气。

所以在承爵利益的诱导下，鲁县孔氏向曹昂屈服了。尽管孔氏再看不上曹昂，可是亦不得不承认，这天底下，除了天子的诏书，曹昂的表书含金量最高。

当然除了曹昂还有刘虞，也能帮他们。

但这只是理论上的，刘虞身为宗室，又是东海王一脉，只要他没有疯，绝对不会做这种交好孔氏的事，除非他要做皇帝。

所以这件事出人意料，又在情理之中。曹昂是孔氏最好的选择，哪怕孔氏再是心有不忿，为了褒成侯的爵位，也得向曹昂低头。

这个时代的孔氏虽然强大，但跟其他世家大族也没有太大区别，至于跟后世的衍圣公府的影响力更是天差地别。

孔子是文人阶层的神，却不是士大夫阶层的神，而汉唐的士大夫阶层和宋明的文人阶层完全是两码事。

至少在这个时代，没人会承认“天不生仲尼，万古长入夜”。

曹昂表书一封，以为圣人奉祀为由，请封孔完的侄子，其弟孔赞之子孔羡为褒成侯，让人送往长安。

朝廷同不同意不好说，反正有曹昂背书，只要孔氏胆子够大，孔羡现在就是褒成侯了。

孔氏倒向曹昂之后，张辽在鲁国的压力顿时大减。而曹昂又表征孔氏族人孔乂、孔文二人为幕僚，双方的关系一时倒显得亲密起来。

孔乂父祖皆二千石，孔文亦是数代显赫，二人的家族在孔氏内部都卓有声望。

这是曹昂与孔家刻意营造的，相当长的一段时间内，双方会互相借力，直到有一方不配再站到同一平台上。

这无关曹昂的喜好，而是利益的最大化，是一个政治家成熟的表现。

实际上曹昂对于自己老子曹操的政治手段颇为诟病，很多事都太随心所欲，过于理想化。就拿孔氏来说，历史上的孔氏因为投靠袁绍，得罪了曹操，因此曹操硬压着孔氏不承爵，直到曹丕称帝，才给孔羡封了一个宗圣侯，食两百户，又很快改成了奉圣亭侯。

这完全没有必要，恶心了孔氏，可也恶心了自己。

须知女真、蒙古这些蛮夷之君都知道借孔子的影响力来收拢天下的读书人，你曹操一国之长，心胸难道还不如蛮夷。

由着自己的性子痛快了，却损人不利己。

鲁国孔氏的这件事，于曹昂来说是个插曲，不过却是给曹昂提了一个醒，越是涉及到上层的政治、文化斗争，越是讲究正义性、合法性，越要扯大旗，拉虎皮，而曹家的身份、底蕴，显然在这件事上不占优势。

现在的曹昂有名望，有政治实力，但在文化界的话语权还不够。即没有将政治实力转化为文化实力，同时又用文化实力反哺政治实力。

现在拉拢了孔氏是个机会，也是一步妙棋，但还不够。

曹昂能做的就是写文章，注疏五经，把自己变成一个文坛、经坛大家，但这需要很长时间。

虽说欲速则不达，可也必须分秒必争。

曹昂忽然觉得，提前把文庙拿出来，是个增强自己文化影响力的好办法。文庙怎么供奉，供奉谁，由自己说了算，话语权一下子就上来了。

曹昂定下这个决定，立刻就召集一众谋士开会。

这一次不独郭嘉几人，包括荀攸、陈琳、陈登，甚至卢俭、蔡琦、路粹等一些年轻人都来了。

在曹昂的设想中，这是一件文化界的盛会，自然要让众人广泛参与进来。

曹昂很久没看这么多人的会了，尤其是曹昂今在守丧，在座的很多人已经很长时间未见曹昂了。

对于今日之事，很多人不知其由，议论纷纷。

众人没等多久，曹昂很快出现。只见他虽一身麻衣，但丧服渐除，离出孝期也没多久了。

曹昂坐下，不提何事，倒是与众人闲聊了起来。当然都是家长里短的事情，至于徐州政务，他是闭口不提。

而众人不知曹昂用意，只得耐着性子陪他闲聊。

曹昂说着，便言道：“这些日子，我在彭城居丧，平日里除了看书，就是著书。圣贤之书，微言大义，每读一遍，都欣然有感，令人折服。”

众人皆是点头赞同。

“这些日子，我就在想，先圣先师传大道于我，让我明晓道理，不必整日浑浑噩噩，可我又为先圣先师做了什么？

我思前想后，却没有所得，因此越发惭愧。

圣人传大义于我，可我等却坦然而守，无所表示，如此能称君子乎？”

众人听得，一头雾水，哪怕素来了解曹昂的班英、郭嘉，也不知道曹昂的用意，只得面面相觑。

曹昂叹了一口气，却不多言。

正当众人不知曹昂心思的时候，陈琳突然想到，前两日为曹昂整理桌案的时候，便见曹昂写了“文庙”、“奉祀”等字样，当时不明其意，现在却豁然开朗。

于是陈琳立刻站出来言道：“人者必有祀，王者必存二王之后，所以通三统也。故历代虽亡其国，而不绝其奉，以为‘兴灭国，继绝世’。哪怕夏有桀，商有纣，而商汤、武王亦不使其嗣绝。而时至今日，历代之先贤，多人已失了传承，只余这些道德文章，供后人缅怀。我等继往圣之绝学，亦当祭祀先贤。”

本章未完，请点击下一页继续阅读！