第168章 不分伯仲（2 / 2）

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卫子夫：孙武与吴起，由于各自所处的时代、环境不同，置身其中的文化氛围有异，特别是个人所经历的军事实践活动有较大差别，因而二人的兵学思想就不可避免地显示了时代与个性的差异。

馆陶：可是康熙的话并没有说错，吴起在学习和继承孙武兵学时有取舍，有侧重，有损益，有创新，孙武是在齐文化的熏陶下成长起来的，他的兵学更多地体现了齐学的特点，即重实效，崇功利，举贤才，尚法制，他的战争指导原则是以最的代价取得最大的成功，为达胜利的目的可以不择手段。所以，他不厌其烦、淋漓尽致地阐发“诡道”，津津乐道于“用间”之术，特别强调以军纪军规约束和规矩。

“我听出大家的所言了，差不多大家站的是吴起，”

“总的来说，吴起在政治上要出彩一些，吴起仕楚期间，主持变法，让当时几乎濒临灭亡的楚国变得强大，使楚国在此之后稳稳屹立于战国七雄之列，后世的商鞅还多仿效吴起的变法。”

“而孙武则在军事理论上多有建树，他指挥的战斗并不多，多在理论上建功卓著，孙武与吴起无疑是军事上称为“里程碑式的人物”，但是吴起始终没有孙武出名，可能与他在历史上的名声不太好，也与他所著《吴起兵法》不能广为流传有关。”

“为什么《吴起兵法》没有流传，确实和某些人的利益有关，如果吴起当时也隐居或许又是另一种结果，吴起的变法很有效果，但是却牺牲了贵族和宗室的利益，在楚国君王在世时，他很支持吴起，但是当楚王一死，贵族就将矛头指向了吴起，为了贵族的利益，吴起不得不死，改革支持者楚悼王死后，权贵进攻，以乱箭射死。”

“吴起很聪明，“及悼王死，宗室大臣作乱而攻吴起，吴起走之王尸而伏之。”死前趴在楚悼王尸体上，刺杀吴起的人误伤楚悼王的身体，楚太子即位就清查这件事情，把误伤楚悼王尸体的人全部诛杀，牵连灭族的有七十多家，临死留了一手，设计报杀身之仇，吴起不仅聪明一时，还聪明了一世。”

吴起：哈哈哈！谢谢大家看的起我，我吴起出来的时候就是想要有一番作为，隐居深山岂是大丈夫所为，想我这样的人更希望的是死于战场吧，而不是死在自己人的手里，权利的手中，可惜啊！

岳飞：吴起将军你这至少比我强，不过确实，我宁愿战死沙场！

吴起：兄弟，你死的冤啊！我看的都憋屈，这种皇帝跟着干什么！

孙武：无一败仗，以少胜多，不管军事和政治方面，我比不上吴起，我没有他那么伟大，相反当看到兄弟的结局时，我胆怯了。

吴起：没必要，你的兵法虽然功利，可是打仗不就是这样，乱世还想要放下屠刀，立地成佛吗？你的兵法很好，军事能力真的很强！