第161章罗布泊的深处（2 / 2）

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瑶池和西王母天然性的联系在一起，西王母又和昆仑山绑定在一起。

昆仑山，更是华夏众龙脉之祖。”

江映雪的回应点到为止，让此时的这种交锋变得充满可能性与想象性。

昆仑山上有西王母，这也是山海经里面的记载，至于瑶池在哪里，则并没有多少人能够考证出来。

再者，昆仑山脉附近的湖泊众多，怎么轮也轮不到一座位于阿尔金山附近的古湖泊。

“说到瑶池的历史记载，最为出名的还要数周穆王。

《列子·周穆王》记载，（王）遂宾于西王母，觞于瑶池之上。西王母为王谣，王和之，其辞哀焉。

其中在《穆天子传》一书中记载得更为详细，自宗周北渡黄河，逾太行，涉滹沱，出雁门，抵包头，过贺兰山，经祁连山，走天山北路至西王母之邦，又北行一千九百里，至&ot;西北大旷原&ot;，终自天山南路归都。

按照这样的记载，瑶池应该在天山之侧，这就显得很搞笑。

如果要强行解释，那么就是书写穆天子传的人弄错了天山南北路的概念。

周穆王在经过祁连山之后，顺着与之相连的阿尔金山抵达罗布泊附近，随后沿罗布泊北上天山，最终抵达西王母之邦（古楼兰），然后继续北上，顺着天山北行一千九百里来到外蒙古大草原（西北大旷原），最终又顺着天山南下回归。

如果通过这种解释，那么你所说的幼泽是瑶池的事情，就对得上。”

虽然心中有很多的疑问，但白宁却并未急着反驳江映雪的判断，而是将上一些很普遍的信息给拿出来整体分析。

将其给融为一炉，忽略掉一些重要细节，再自洽上一些，确实可以得出罗布泊就是瑶池的结论。

这种论述方式看似在支持江映雪，其实也是在暗指江映雪牵强附会。

既然是牵强附会，那么其结果也等同于猜测。

除了想要点出江映雪的结论过于武断以外，还有就是想要纠正黄教授隐含的立场问题，防止黄教授受限于江映雪的雇佣关系，而不能站在第三者的角度做出公平裁决。

白宁的此番旁征博引确实很有效果，听闻到白宁能够对各种历史文献进行考究和自我思考，这立马让黄教授进入到一种纯学术领域的思辨状态。

“很多的人会将阿尔金山当做昆仑山的一条支脉，你能够将其给分出来，确实非常的难得。

不过，我倒是认为，阿尔金山就是昆仑山的一条支脉。

纵使阿尔金山与昆仑山之间有一道狭长的河间山谷作为分界线，但以古人的视角去划分山脉，根本就不会因为一条狭长的河间山谷就将其给单独的分割开来。

例如说最为著名的太行八径，古人可不会因为这八条通道而将太行山给分割成为一团碎片。

对于阿尔金山的单独划分，更多的则是基于地质年代的划分，阿尔金山以元古代地层为主，而东昆仑山则以晚古生代为主。

再者，围绕着塔里木盆地的山脉名称，分别是天山、昆仑山和阿尔金山，阿尔金这个突兀出现的音译名称就很不和谐。

上半部的山脉统称为天山，下半部的却分为了昆仑和阿尔金山，这在称呼习惯上也不自然。

所以，罗布泊若真是瑶池，那么它确实在昆仑山。”

黄教授一出手，立马就显现出自身功底，直接将阿尔金山脉归于昆仑山的支脉，可谓是一语点破白宁话语之中隐含的针锋相对。

如此一来，不管是从各种历史文献，还是从古发音，又或者是地理位置上，罗布泊就是瑶池。

“如果罗布泊就是瑶池，那么西王母就是楼兰女王。

就楼兰西域人的特性，其存在女王也并非不可能。

可是，史书记载，楼兰古城人口不过万余，兵丁不满三千，城墙更是用芦苇和泥巴所铸成的土城。

就这种汉兵至而城破矣的地方，怎么也不像是能够承载西王母这种神话传说人物的居所。

再者，在山海经之中言明，西王母虎齿，有豹尾，穴处，也即是一个住在山洞之中半人半妖的存在。

如果稍微美化一点，就是坐在洞天福地之中的半人半仙。

这与周穆王所经历的事情可不一样。

如果想要将神话和现实调和一点，周穆王确实到达过瑶池，但遇见的却不是西王母本人，而是信仰西王母的楼兰女王。

至于后来记载的古楼兰城，也是西王母的信徒所建立，并非西王母所在的地点。

再结合一下双鱼玉佩的传闻，那么西王母如果已经死亡，那么她的陵墓，很可能就在瑶池，也既是罗布泊。”

白宁看似在反驳江映雪和黄教授，其实是在纷乱中寻找契合点，算是一种炫技的过程。