第一千九百一十章选择（2 / 2）
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三艘飞船之中发生的事情很相似，在他们互相中断联络之后，生存和毁灭的选择就贯穿了他们所有的时间。每个人都有自己的想法，每个人都有不好的想法。
当一个人不以真善美要求自己的时候，那么他必然已经滑向了假丑恶。这话虽然极端，可是有些时候也有些道理。
因为有些时候你不坚持正义，就已经沦为帮凶了。
此时生存的关键时候，他们的内心如果不反对先下手为强，那么也相当于默认了。这种时候只有大声反对才能证明自己对同胞的立场，可惜没一个人站出i反对，为了生存他们都在滑向残忍的一面。这种时候没有中立，不是反对，就是支持，中立也不过是帮凶。
就算隔着屏幕，气氛也压抑得窒息，有些观众都看不下去了，太残忍了。哪怕饕餮是丑陋的敌人，可是他们也有智慧，看着饕餮不得不接受这种残忍的实验，善良的道德正在经受煎熬。
甚至有人已经看到结局了，饕餮们用眼神说明了一切，他们会决然地看着舰长，动不动手只需要按下按钮就能决定。
这个时候一个坚定的舰长必然要在道义和船员生存之间做出选择。是坚持道义莫问前程，还是屈服于现实呢？
“其他飞船现在肯定也在考虑是不是动手吧。”
这句话更是让所有观众心凉，因为在绝境之中，每个人都不由自主选择了残忍的选项。
此时观众设身处地地思考，肯定也会难以抉择，理念和现实产生了剧烈的冲突。理念让他们选择善良，肯定不能攻击，可是现实却让他们选择生存，攻击才是最好的选择。
自己做不出选择的时候，观众会去想古代的先贤遇到这种情况会怎么做？孔孟老庄，释迦摩尼，秦皇汉武，唐宗宋祖，达摩慧能，马乔布斯，他们遇到这种选择会如何做？
是舍身成仁，还是好死不如赖活着？
恐怕不同的先贤有不同的选择，哪怕是凯莎和莫甘娜也会有不同的选择。
和三体宇宙不同，三体中五艘人类舰船担负人类文明最后继承者的责任，为了让人类文明能延续更久，最好的方式就是保存小我，让文明能苟延残喘。道德在文明存亡面前不值一提，文明都消失了，文明衍生物道德自然也就毫无价值了，要保存道德必须先要保留文明。
但现在饕餮文明没有这种压力，是不是抛弃一切的道德选择为活命不择手段，是需要肩负巨大的道德压力的。
就比如人人都赞美屈原，不仅因为他贡献了端午假期，更是因为他的高洁，可是他却死了。还有其他的被传颂的众多名人之中，但凡被人们称赞高洁品格的下场一般都比较凄凉，而被人大骂人品有问题的一般都取得了世俗的成功。
所以事实证明好死不如赖活着有利于生存，舍身成仁的思想虽然被人赞美却不是那么容易能做到的。
在古代舍身成仁是要求士大夫和贵族的，好死不如赖活着就是为平民量身打造，可是不知不觉之中这两个矛盾的思想已经成为了对每个人的要求了。
如果放在古代，战舰里的船长和领导层应该坚持舍生取义，而普通船员应该选择好死不如赖活着。
可惜时代不同了，已经没有如此泾渭分明的道德分区了，每个人都成为了分岔路口的选择者。
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