第一百三十四章 真诚是永远的必杀技（1 / 2）

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阴城里面。

二郎神与一众从神、梅山七圣及草头神望着陈云亦不出声。

这里属于阴间，正常人无法来到此处，唯有修炼有成的修士“神”出窍才能进入其中，包括不限于阴神。

正因为如此，二郎神与麾下一众仙班神圣，这才一眼看穿陈云的修为。

陈云不是没注意到二郎神，而是假装没看见。

他本来就是来抢人的，如今二郎神及一众从神都在，自己上去打招呼，不就坐实了来抢人？

这么做面子上过不去。

装作不认识就没事了。

我不知道你们在谈招安。

也不知道你是二郎神。

更不知道你的目的。

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俗话说不知者无罪。

我不知道伱不能怪罪吧？

当然了，要是二郎神此时说一声纪信是其要招揽的鬼帅，陈云只能捏着鼻子转头就走。

他刚才为何一上来就自报家门？

其目的就是堵住二郎神的嘴，以便自己能与纪信成功交流下去。

陈云之所以如此重视，完全是因为这次要招揽的鬼帅是纪信这个人。

有些人对纪信可能不太了解。

那如果说第一个人格化城隍爷呢？

或者说，纪信是第一个人格化官方城隍爷。

纪信，天水人，秦汉之际汉王刘邦将领。

汉王三年，项羽围攻刘邦于荥阳，形势危急。

纪信伪装成刘邦，假意出城投降楚军，以分散楚军注意。

刘邦得以乘机逃脱，纪信最终被项羽烧杀。

纪信舍生取义，汉高祖平定天下之后，便于第二年将纪信家乡从阆中县分出，御赐“安汉”，属充国县。

这里有一个不得不提的野史。

野史传闻汉高祖册封纪信为城隍。

实则正史上并没有。

天水城隍庙初建于元朝，当时叫做纪信祠。

明初才改建为城隍庙。

也就是说，纪信祠成为都城隍庙，是在明初的时候发生。

既然纪信祠改为都城隍庙要到明初之时，那为何说他是第一个人格化的城隍呢？

这要从城隍祭祀历史来说了。

城隍这个名词最早的文献记载可以追溯到《周易泰封》。

当时的城隍并非指神灵，而是指城廓加护城河。

最早将城隍与神结合在一起的正史文献是《北齐书·慕容俨传》：“城中先有神祠一所，俗号城隍爷，公私每有祈祷。于是顺士卒之心，乃相率祈请，冀获冥佑。”

这里要注意一点，城隍爷还未成为国家祭祀的正式仙职。

进入唐代，城隍的祭祀逐渐兴盛，开始向全国范围扩散，并且与名人结合，成为死后为神的鬼神。

也正是在这一时期，城隍封爵制度开始初见端倪。

但是，城隍依旧没有被国家祭祀。

城隍真正被国家祭祀，是因为五代十国时期各地的割据君王们也开始寻求城隍神的保佑，对城隍神的封爵传统也是在此期间正式开始运行。

然后就是到北宋初期，城隍这才被朝廷纳于官方明文规定的全国祭祀神明。

纪信就是在这样的环境下，成为了第一个“官方性”、“合法性”的城隍爷，封号为“忠祐安汉公”。

这是陈云原有那个世界城隍爷人格化成神历程。

这个世界和他前世有些不一样，属于道教神话世界，任何神明祭祀均要天庭与宗主国达成共识，才能建立神祠，否则就是野狐禅伪神，还会被朝廷拆去神祠。

故而，纪信还没成神。

至于纪信为何会出现在青城山附近，其实他根本不在青城山区域内，而是在阴间的阴城中，只是因为维度的重合才会显得好像在青城山。

陈云知道纪信未来会成为第一个城隍，也知道其忠心耿耿，所以故意装作不认识二郎神，无论如何都要将纪信招揽到自己麾下。

纪信早就注意到陈云带着神将闯进来，而后又听到对方自报家门，知道对方乃是名门弟子，连忙抱拳回礼道：“原来是正阳真人的高足，纪信见过陈道长。”

陈云客气道：“纪将军有礼了，我刚之提议，你觉得如何？”

这回纪信没有因为对方是名门弟子而客气，直接拒绝道：“请恕在下不能答应，让陈道长失望了。”

二郎神与侍从楚江大王等人不由松了一口气。

他们对纪信以及三百骁勇善战阴兵看得很重，自然不希望被人抢走。

别看目前纪信不过区区一鬼帅，修为相若于中等法师。

这是因为对方还是“鬼”，如果通过祭炼、供奉等手段转化成神将，实力会大增。

这还是刚刚成为神将，日后再日夜供奉，或者二郎神愿意分信仰，纪信成为鬼仙也很容易。

纪信部下的那些阴兵也了不得，每一个相若于刚刚进入下等法师境界之人。

这些阴兵身前全都是汉王手底下精兵，战斗力更非寻常阴兵能比，祭炼、供奉以后，更是一大群精英神兵。

自然，哪怕是二郎神，亦要对这些阴兵动心，甚至是亲自前来招安。

二郎神等人见到陈云被拒绝，心说你现在要么动武降服纪信与猖兵，否则只能从哪来回哪去。

他们压根没觉得陈云能拿出来第三种手段。

但偏偏，陈云的脸皮之厚远超二郎神等人想象。

只见他笑吟吟问道：“纪将军为何不愿意归降？”

侍从楚江大王心说哪来那么多为什么，没看见咱们灌江二郎庙都招安不了对方吗？

纪信倒是没有轻视陈云，依旧如实回答道：“陈道长，若是纪某孤身一人，你这位名门大派正阳真人门下的高足，我当然甘愿认作主公，然，纪某不能只考虑自己，这里还有三百出生入死的兄弟不愿坠入轮回，我自然要为他们谋个出路。”

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