第126章 杀人诛心，先生你不行呀（1 / 2）

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第16章杀人诛心，先生你不行呀

“算学？”

不独许存仁，孔讷在听到这两个字的时候，也是目瞪口呆。

算学跟科举的关系，不能说毫不相干，只能说毫无瓜葛。

虽然孔圣人说君子六艺，算学也勉强算是六艺之一……

但在漫长的选拔人才的过程中，六艺之中大部分的内容早就被摈弃了，更不要说出现在科举之中。

“算学！”

许存仁终究是大儒，他努力回想了一下，发现算学和科举确实还有那么一丝联系。

科举起于隋唐，隋唐的科举是有算学的，除了如今主要考的明经科之外，也有明算科这种科目，只是随着科举的发展，算学逐渐被统治者摈弃。

以儒家以文取士的传统，算学根本无法和经义相提并论。

而且就算通过明算科入仕，基本也就只能当最低级的官员，同样有区别！

宋时，算学虽然没有纳入科举，可是王安石变法中设置太学三舍法，也给学生在科举之外多了一条入仕之路。

可不管如此，算学终究是不入大雅之堂的东西，最多只能说算是科举制度的补充。

在重道不重术的今天，哪怕许存仁的思想比其他人开放一些，也不认为这是什么重要的东西。

算学可以成为科举的补充，但入科举就是胡闹的行为。

他倒是没有生气，只是当张异胡闹，笑着摇头：

“这法子不行……算学入科举，古已有之，只不过历代实践下来，已经觉得这东西华而不实！

你若只是这点套路，我劝你趁早收手，免得贻笑大方！”

张异对许存仁的反应，了然于心。

如果他一提，许存仁就答应，那才是怪事。

如果说程朱理学出现之前的儒家学子听闻算学入科举，大概还有接受的可能，可是程朱理学对儒教完成改造之后，半宗教的性质，让他们很难去接受新东西……

想要说服许存仁，用跟黄和聊天那一套是不行的。

黄和是底层人物，他们能见证到一些东西对生产力带来的改变，所以张异那套说辞能让他感同身受。

但许存仁是标准的儒家教育培养出来的人才，他们也许出生贫寒，但眼界和心气肯定很高，在儒家思想的教育下，他们理所当然的认为世界上的一切成果都是在“圣学”的指导下完成的。

简而言之，这些人不接地气，跟他们聊生产力没有什么用。

要聊的，只有利益！

“先生错了，您觉得不合利益的东西，却未必不符合陛下的心意！

前边咱们说了，经义方面咱们最好是别去插手了，因为这里边水深，一个不好要遭殃！

所以才需要从旁枝末节下手，算学入科举，它是古制，谈不上哗众取宠，如果您给别的皇帝提议，也许人家会觉得你胡闹，

可是在咱们陛下这里，只要切入点做得好，陛下就算不采纳伱的意见，至少也认为你用了心！

首先说吧，陛下上次科举改革是为什么，许师您心知肚明，他就是为了限制士子集团的壮大，选一批听话的人……

但为什么会如此？无非是因为陛下想进一步集权君权，可他用的方法，对国本无益……

这也是先生您能逃过杀身之祸，最终安然听我吹牛逼的原因！”

张异是救出许存仁的幕后策划者，许存仁别的可以不信，但张异对宫中那位的了解程度，他心服口服。

正如张异所言，许存仁之所以活下来，是因为张异知道那位的需求，也知道那位想要什么，他精准利用了宫中那位的心理，让自己活下来。

“所以，咱们再简化一下陛下的需求，其一，他想要集权，其二，他想要更好的人才为他服务……

那咱们再把这个需求就简化一下，陛下想要集权，他需预防相权过大，可是他是开国皇帝，如今朝中这些大臣架起来都对他构不成威胁，往下数几代，你前边王朝的例子来看，出现昏君的概率也，所以陛下对集权的要求，谋的是未来，属于为子孙谋划……

担心子孙无能，相权压制皇权，这是每个帝王都会思考的问题，这点无可厚非！

可是假设陛下担心未来的相权过大，会以什么样的形式压制皇权呢？”

张异提起的问题，让许存仁和孔讷同时陷入沉思。

“门阀……结党……”

孔讷举起手，开始列举可能会影响君权的行为。

张异点头，说：

“讷讷说得都对，这些都是可以让相权凌驾于君权之上的可能，其实咱们可以再简化一下，其实陛下担心的就是士子集团以某种方式抱团，欺负皇上！

而抱团的纽带可以是血缘，可以是同乡，可以是结党，也可以是其他，

只要官僚阶层中以某种纽带形成一种比较坚固的联盟，都是皇帝不喜的

以前陛下处理的方式，是希望通过科举选上的人别太聪明，可是不聪明的人又干不了事，这件事就作罢了！

但问题还是那个问题，总需要结局，至少咱们要让陛下看到咱们在帮他解决，所以我提议算学，就是其中的一个理由！

先生说前边的朝代曾经算学纳入科举，但最终时代还是将它淘汰了，可我并不这么认为。

算学入科举不假，但在隋唐之时，通过明算科入仕的那批人，其实都是最底层的官吏，

人家门阀世家，根本就不带他们玩，名为科举，其实大家的玩法都不一样。

所以先生武断觉得算学不行，学生恰恰觉得可以，您想想呀，如果算学那些门阀子弟也要考，会有什么结果？”

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