第143章：“朵颜门”（2 / 2）

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同时，“大明仙朝”还在“唐努乌梁海”、“乌兰巴托城”、“呼和浩特城”、“奴儿干城”和“朵颜元帅府”等地设立了许多藏传佛教寺院，大力扶持“密宗佛教”来取代“萨满巫教”，欲从精神上控制广大牧民！

但由于有了“大明仙朝”的大力扶持，导致“藏传佛教”与“萨满巫教”之间冲突不断，因为“藏传佛教”不仅尊“莲花生大士”为“乌金大师”和“大宝上师”，而且还认为其乃“佛”、“法”、“僧”三位一体之“化身”，被视为“至尊活佛”，能灭渡一切邪魔歪道，还能度一切苦厄，要求牧民中半数以上男人须出家修佛！

如此一来，便彻底激化了“藏传佛教”与“萨满巫教”的竞争关系，并导致整个蒙古草原动荡不安，但这却符合“大明仙朝”的利益，因为后者有“万里长城”将农牧经济区强行隔开，彼此之间影响不大。

而那些原本信仰“萨满巫教”的大游牧部落干脆以“长生天”的名义把“成吉思汗”当成“武神”崇拜，尊号“修罗武神”，而且以当年蒙古大军横扫欧亚的各路大军将领为“修罗武尊”，共同起兵对抗朝廷。

就这样，“大明仙朝”的整个北方不只是“蒙古草原”，而且连“西域新疆大都司”也陷入了混乱当中，到处征战杀伐，尸横遍野，因戾气太重，导致西域成了赤地万里的黄沙绝域，直到“大明仙朝”崩溃。

待“大明仙朝”崩溃后，各地各种势力纷纷抬头并互相割据起来，尤其以“修仙者”和“异能者”为代表的“东方修真界”与“西方异能界”。“万妖谷”、“真魔宗”、“天阴宗”、“朵颜门”等修真势力也先后崛起。

与此同时，在“大明仙朝”的版图上也先后形成了“辽东地域”、“中原地域”、“漠北地域”、“陇西地域”、“青藏地域”、“岭南地域”以及“东洋海外修仙界”等区域划分，经过无数年演变才形成如今模样。

至于“辽东地域”最强大的“沧浪门”为何会崩溃瓦解成“朵颜门”、“真仙观”、“长白宗”、“黑龙镇海宗”和“奴儿干城”？这些都是后来因“人类修士”与“妖怪联盟”间的争斗导致，间接促成“三仙岛”繁荣。

不过，“朵颜门”作为“藏传佛教密宗”的代表，其修炼体系与普通“修真势力”有明显差别，因为其它“修真势力”传承法脉则多是“先修法而后修神”，但“佛宗”各派却是“先修神而后修法”，刚好倒过来了。

也就是说，其它“人族修真势力”在招收弟子时特别看中“灵根”和“资质”；但“佛修门派”却反其道而行之，只看中“慧根”和“造化”。因此，“佛修弟子”都是先精修佛法以壮大神识，后再去修炼其它功法。

然而，在修为境界相当的情况下，“佛修”的战力一般要比“法修”、“体修”、“妖修”、“魔修”、“鬼修”、“毒修”、“巫蛊”等强大，因为有“佛法”和“信仰”加持，甚至能与号称“攻击力”最强的“剑修”抗衡！

但是，“佛修”的进阶速度太慢，因为他们只有在體内凝炼出“舍利子”之后，才算是将“佛法”修炼到“成”。若能在“三海”即“气海”、“血海”、“灵海”三处都修炼出“舍利子”，则可算作是“佛法”修为大成。

如此一来，便能尝试突破“元婴”并进阶“化神”，这时的“佛修”不再称为“活佛”，而是称为“真佛”！

所谓“真佛”，便是在此下界人间还能将“佛法”修至大成并凝炼出“三海舍利”和“丈六金身”者，从而能使“灵魂”脱离肉身束缚而自由往来于“红尘俗世”与“西方极乐”之间，做到“精神不灭”与“意识永存”！

因此，“佛修门派”的弟子一般不会像其他“修真门派”的弟子那般好勇斗狠，而是谦和礼让的多。不过，也有一些“佛修”中的“败类”喜欢杀人放火，抢劫强奸，修炼邪术，祭炼魔宝，甚至恶名昭著。

对于“野和尚”、“假尼姑”、“邪佛”、“妖僧”等“佛宗败类”，各地“佛修”门派并未会像其它“修真门派”那般派出门下弟子去万里追杀以“清理门户”，反而以“上天有好生之德”、“不可杀生”为由视而不见。

再加上那些敢于叛逃师门的“佛宗败类”实力在同阶当中普遍较强，别人轻易不敢得罪，故在修真界中造成了一种错觉，认为“佛修门派”太过虚伪，不值得交好与拉拢，故使“佛门”经常受各方排斥。

但话又说回来，有些实力强大的“散修”却不在乎那些，比如这个“散修老者”早在几十年前得知“朵颜门”的两位“活佛”已经先后圆寂，便通过各种手段威逼利诱，终于坐上了“朵颜门客卿长老”的位置。

在实力强大的“散修”们看来，只要自己能掌控一方大势力，便等于凭空获得一处宝藏，不必再像以前那般为了能收集到足够多修炼资源而不得不四处奔波，如今只需开个口就会有人送来，不好么？