一百六十三 静待再临（1 / 2）

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韩大胆儿发觉有人跟踪，但却没见到身后之人的踪影。即便几次隐藏设伏，都不见跟踪在后那人的踪迹。此时刚过晌午不久，虽然是数九隆冬，但年关将至，街上做卖座买，推车担担的，摆摊儿卖年货的人着实不少，实在分辨不出是什么人在身后跟踪。

韩大胆儿以为是自己的错觉，但转念想，昨天回家时，便觉得有人跟踪自己，只不过当时花四儿突然出现，打乱了自己隐身设伏准备。当晚，那碧目火狐便寻上门来，难道跟在自己身后的竟是这大盗？

若然真是此人，这人轻功必然高出自己甚多，估计还要再舅舅朱天飞之上。于是脚下加快，自行车蹬得几乎要离地飞起，这才逐渐感觉甩脱了后面的“尾巴”！

他脚下猛蹬，心中却在思索。适才在王维汉家中得道的狐狸毛，和自己家中拾到的的确是完全相同的，所以应该是同一个大贼留下的标记。

昨晚在自己家中，看见了一只毛色火红，双眼碧绿的大狐狸，但王维汉却只拿出一撮狐狸毛，全没提起看见过一只大狐狸，足见家中失窃时，应该没人见过那只狐狸。

如果真要假借狐仙作祟来犯案，那让狐狸现身不是更好，若有人见了那大狐狸，必定更加确信狐仙之说，岂不是会让传闻做实，那时候谁还会疑心是大贼盗宝，都道是狐仙显灵，天津卫迷信的人多，不敢得罪仙家，也不会有什人再去报案！

回想自己昨晚和狐狸对视，身子一僵，明显是中了某些摄魂幻术，或是催眠术之类的精神控制术。但却只见到狐狸，拾到狐狸毛，却没找到操纵狐狸的人……

韩大胆儿猛然想到一个词——“造畜”！

蒲松龄所写的清代志怪《聊斋志异》中，曾经就写过这么一段故事，说的就是，有个擅长巫术的术士，将妇人用巫术变成驴马，将孩童变成羊，寄放到客店中，并且不让伙计给驴马羊喝水，谁知伙计见牲口渴得厉害，便给牲口喂了水，那些牲口当即显出原形，客店的老板报官抓了那术士，最后术士被官人乱棍打死。

韩大胆儿自然不信这些志怪所述，世上怎么会有将人变成牲口的巫术，这不过也是些怪力乱神之说而已。便如同《子不语》《阅微草堂笔记》中所述的一些故事相同，大多是些虚构故事而已。

只是其中“造畜”案却有原型，早年的确出现过，只不过那却是些残忍的江湖手法。一些江湖上的歹人，拐来孩儿毒哑了，再将孩子下肢腿骨折断，然后筋脉骨骼重新续接上，续接时，让下肢骨骼歪斜倒生，等孩骨伤痊愈后，将新剥下来的猫狗，或是猴子皮，趁着血热，加上秘药，披在孩儿身上缝合。

皮内血肉经秘药粘合之后，那孩子就成了猫狗的外貌。之后歹人在训练孩钻圈数数，蹦跳纵跃，毕竟人要比猫狗兽类聪明得多，训练全不费工夫，就能让他们做出许多旁人看来匪夷所思的举动。

到时候这歹人，再带着这些猫、狗、猴子之类的，四处撂地表演，必然赚得盆满钵满。只不过这种造畜所害之人，都活不长，一两年最多二三年后便即死去。到时候又要费一番功夫，再寻些孩童回来依法炮制。

早年官府曾经抓住过这种江湖匪人，但那些被救下的孩子，长期披着畜类兽皮毛，却因时日太久，皮肉粘连，再也无法分开，不多久也便死去。所以官府但凡抓住行“造畜”的匪人，千刀万剐也不为过。

早年见过造畜案，或是听说过造畜案的人，口耳相传穿凿附会，后来又经过文人演绎，就成了后来流传甚广的志怪故事。

韩大胆儿心中虽然也怀疑，那碧目火狐是造畜之物，但昨夜那狐狸窜蹦跳跃，甚为灵活，韩大胆儿因为遭受催眠术，身体曾短暂的僵硬不受控制，一瞬间他曾仔细观察过那大狐狸，那狐狸一动时，皮毛受到肌肉牵动，微微挪移震颤，显得身体十分柔软有力。

这一点和造畜也就完全不同了，毕竟披上兽皮的人，兽皮一旦日久变硬，披在身上行动，犹如套着一层厚厚革袋，动作必定僵硬，肢体动作时，皮毛是死的，也不会因为牵动肌肉而有起伏变化。

况且这样的人，做些简单跳跃、站立、拜伏等动作尚算灵活，但要赛昨晚那样，能窜高跃低，动作迅捷身法灵动，却定然不能。

虽说是这样，可那狐狸体型大的异乎寻常，直立起来虽然比韩大胆儿要爱些，却比寻常中等身高的人，要高出半头。不过既然在东于庄后，虚日鼠能驯养出和狗一样大的耗子，那有人能驯养操纵如此巨大的狐狸，也就不足为奇了。

韩大胆儿思前想后，并没直接回总厅，而是到老城里二所，找所里的警察询问最近闹狐仙失窃的几家情况。二所警察大部分都去巡街了，只有大俚戏和麻杆在，两人见是韩大胆儿，十分热情，又是沏茶又是上烟。

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