第111章 问道（2 / 2）

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“奈何晚辈凭借一本残经修行至今，多是自己磕磕绊绊地摸索，侥幸成就了心骨，却是知其然不知其所以然。或许在那些大宗门之中，修行诸境界乃是俯拾可得的寻常学识，却是莪眼下最为急需之物，若是前辈愿意讲解一二，齐敬之感激不尽！”

闻言，邓符卿不由得哈哈一笑，一脸得意地轻轻颔首道：“你这小子的天资还在其次，单是这份清醒与决断，已是极为难得了。”

他略一沉吟，接着道：“这样吧，老夫如今乃是第三境大成，后头的境界未得亲身实证，不好误人子弟，便为你解说一番前三个大境界，以还你我今夜相隔万里、萍水相逢的一段天缘。”

说着，他又瞥了一眼面现纠结之色的焦玉浪，悠然道：“老夫今夜心情好，一只羊也是赶，两只羊也是放！再说了，你都已经习练了太乙一脉的超度法，此刻身上还隐隐残留有照幽拔罪的九彩灵光，比起这个，听听老夫的一家之言又算得了什么，还能坏了你家传的兵家根基不成？”

听见这话，焦玉浪先是一愣，随即默默点头，脸色倒是恢复了正常。

齐敬之在马背上扭身，向邓符卿拱手为礼，郑重道：“请前辈赐教！”

邓符卿点点头，肃容说道：“老夫份属道门，在我这一脉看来，我命在我，不属天地。我不听不视不知，神不出身，与道同久。吾与天地分一气而治，自守根本也。这便是我辈修士的修行之基、道途所在。”

“这话有些大了，你们听听就好，且说这修行第一境，修士志神锻身以壮命，讲究内蕴神明、外炼道身，以全壮性命，故谓之壮命境。圣姜道统谓之炼骨壮命，名称虽有些差异，内里意思却是一般无二。”

“外炼道身或者说外熬筋骨，无外乎武道、淬体、服食这类手段，所谓骨正筋柔、气血自流，筋长一寸、延寿十年，筋骨道身乃是修行的根基、渡世的宝筏，这没什么可说的。”

“至于内蕴神明或者说内养心骨，则多是读经、静坐、行路等笨功夫，诗曰‘上人劝我养心骨，莫受俗物相填豗’，又曰‘吾闻壮夫重心骨，古人三走无摧捽’，此之谓也！”

邓符卿顿了顿，忽地把眼盯住齐敬之，嘿嘿笑道：“心骨成就从无一定之规，有那天生道性深重之辈，吃饭喝水都可能心生明悟，就此打开灵觉，踏入修行之门，想多打磨一二都不行。”

“亦或是背景深厚的惫懒之徒，自恃娘胎里带来的天资根性，不愿在此长久水磨工夫上耗费光阴，便可由长辈出手助力，有传心、受箓、寄神等诸多捷径可走。”

齐敬之知道对方意有所指，不由皱起眉头，心中暗忖：“读经、静坐与行路，我似乎兼而有之，而以行路诛邪为多，就是太过顺利了，是我天生道性深重，还是青铜小镜代替了宗门师长，引我走了捷径？”

念及于此，他当即开口问道：“前辈，若是修士顿悟速成或者师长助力，如此成就的心骨会不会根基不稳？”

“这是自然，所谓有得必有失，譬如开启灵觉之后，修士见到眼前一片新天地，往往有迷神之劫，心骨不坚者尤甚。若是渡不过，自然又得长辈出手护持，此等受不得风雨的娇花，能有什么大成就？”

邓符卿一脸理所当然地点头说道：“便如你这小子，无论属于哪一种，起码这迷神之劫就比那些根基扎实的修士酷烈许多，反之若是一步一个脚印地登上山巅，心性必定坚韧，对五色五味五音的抵御之能必然更强，又何惧些许浮云遮眼？”

“可话又说回来了，只要扛过了迷神之劫，这类或天资超拔、或背景深厚的修士大可以在第二境高屋建瓴、反观自照，再回过头来一一补足根基，称得上事半功倍，比之盲人摸象、自修自悟的笨功夫，也未见得差了。”

“其实很多时候，反而是这些投了个好胎的修士，极可能一步快、步步快，直到师长再也提供不了助力，自身天资也到顶，那才是与同侪比拼心性、勤勉这些东西的时候。”

齐敬之了然点头，心中倒并无什么不平。

他虽然出身寒微，全无修行助力，却自认于修行一道上还有些天赋，更有一面神异非常的青铜小镜在身，未见得就比那些高姓名门子弟差了，反倒是自己的心性尚需打磨、见识更是欠缺，若不及时补足，日后再不明不白地遇上迷神之劫这类劫难，只怕会有殒身之厄。

邓符卿待少年消化片刻，这才继续说道：“圣姜之外，其他道统在内炼这一步还有其他修法，只不过皆是异曲同工、不出藩篱。”

“譬如姬氏诸国，我虽未去过，却也听说诸姬的道统大多将心骨称为内景，讲究纳外景于心内，比起诸姜更注重对天地的摹画与沟通，因此在第二境天人交感时进境更快、威能更著。”

齐敬之闻言点头，这位邓前辈不愧是行路万里的人物，见识果然广博，至于道统的所谓内景，倒让他想起了姜姓神农氏一脉的种心根古法和镇魔院的《躬耕谱》，也确实是异曲同工。

一旁的焦玉浪撇了撇嘴，忍不住出言问道：“听前辈的意思，难道诸姜的道统比不上诸姬？”

木雕老叟失笑摇头：“尺有所短、寸有所长，诸姬由内景得来的优势只在第二境天人交感，待修至第三境游神御气后，无论是渡形变之劫，还是淬炼道种，反倒要羡慕诸姜心骨的坚韧稳固了。”

“说起来，在修行一道上，佛门那些秃驴倒是精明得紧，也更愿意吸纳别派之长。他们结合诸姬内景与诸姜心骨之长，讲究开辟情田福地，种下心珠道种。”

“所谓情田福地，其底子便是诸姬的内景之学。《礼记》有云，故人情者圣王之田也，脩礼以耕之，陈义以种之，讲学以耨之，本仁以聚之，播乐以安之。佛门学了去，以佛理代之，自称‘道种将闲养，情田把药锄’。”

“至于心珠道种，佛门称之为佛果之种，号称‘灵光独耀、迥脱根尘，心性无染、本自圆成’，又吹嘘为‘心珠道种，莹七浄以交辉；戒月悲花，耿三空而列耀’。哼！任他们说的天花乱坠，明眼人谁不知道这就是心根和心骨的变种！”

“你们日后遇上，可别被那些舌灿莲花的秃驴诓骗了去！无论是圣王道统还是道门之法，皆是神通具足、玄妙非常，又何必妄自菲薄、汲汲外求！”