0108【真大道与真性情】（1 / 2）

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早春时节，万物生发。

但又将发未发，寒意仍在。

这棵老槐树，冬天掉光了叶子，几许枯叶散在地上，树皮斑驳而开出裂口。

还要再等一两个月，它才会长出今春的新芽。

十多个师生,围绕着二人，静静站立于树下。

闵子顺首先加入讨论，问道：“如此钻研死物，是否耽于小术而忘大道？”

朱铭立即引用《易经·说卦》来解释：“穷理，尽性，以至于命。”

陈渊则引用张载的话来说：“穷理亦当有渐，见物多，穷理多,从此就约，尽人之性，尽物之性。万物皆有理，若不知穷理，如梦过一生。”

前者属于圣人之言,后者属于大儒教诲。

可以服众！

白崇彦忍不住问：“二程先生言,世间只是一理。若万物皆有理,众物之理还不同,岂非不止一理而有万理。”

朱铭说道：“道生一,一生二,二生三,三生万物。”

陈渊说道：“然也。大道是一，便为一理。分阴阳化五行而蕴万物,一以贯之，具象不同。一是理，三是理,万也是理。”

北宋初年，三教合一之势已显。

大量道家思想,被吸纳进儒家，补全了儒家的宇宙观。

只要不与儒家基本理念相冲突，老子说过的话，还是非常具备权威性的。

朱铭还补充道：“我辈应当做的，是穷万物之理而至于一。若直接去领悟大道的一，除了天生圣人，谁又能够领悟得了？你我皆凡夫俗子，须从万处着手。穷一物之理，便近大道一分。穷万物之理，方可窥测大道。此即格物致知也！”

令孤许早就拿出纸笔，墨在陈渊讲学时已磨好，此刻趴在地上飞快记录。

令孤许虽然一言不发，但他直觉今日有大事发生。

他要做记录者！

闵子顺再问：“穷理求仁，化仁为用，是否太过功利，是否已近新学？”

朱铭没有回答，他对王安石的新学不太了解。

陈渊说道：“新学太重功利，诚然不妥,但只要分清利义，并非什么大问题。新学坠入邪道，是因其分割天人。”

洛学与新学虽互相敌视，但对于经义的理解，99以上都是相通的。并且，所有的洛学（理学）大儒，都称赞王安石注解的经书。

真正的分歧在于，洛学主张大道惟一、天人相合。

而王安石却认为，天道和人道是分开的，人道应该顺应天道、学习天道，天道是无情的，并不包含任何人伦价值色彩。这违反了儒家的基本观念，属于过度引用道家思想。

王安石不仅引入道家，还引入佛家和法家，甚至还引入诸子百家。

他被政敌批评效法商鞅，王安石直接写了一首诗，大概意思是：老子为啥不能学商鞅？商鞅之法可以推行政令。

王安石变法的时候，洛学对新学的批判，被旧党给利用了，导致党争更加激烈。

二程事后反省，说天下被搞成这个样子，他们至少要承担20的责任。

事实上呢，二程也主张变法，并对新法持客观批判态度。他们曾经写信给司马光，劝其不要废除免役法等好政策，可惜杀红了眼的司马光完全不听。

那个追来的书院老师问：“子曰，君子不器。《系辞》又言，形而上者谓之道，形而下者谓之器。若以日用来求道，是否违了孔夫子‘君子不器’之意？”

朱铭说道：“道器不二，理一分殊。”

陈渊则说：“器者，各适其用而不能相通。孔夫子此言，是劝诫君子不要做死物。然则，道器不二，理一分殊，器之不存，道将焉在？君子不器，是不可为一器，而非不可穷万器。”

令孤许趴在地上，把这段对话也记下来。

在场的十多位师生，你一言，我一语，不停的提出疑惑，朱铭和陈渊全部予以解答。

教学相长，提问越多，解答越多，新学派的思想理论也变得更完善。

朱铭打开了陈渊的思路，一发而不可收。

师生们在折服的同时，也暗暗心惊。因为朱铭小小年纪，竟对儒家经典理解深刻，有时甚至能补充陈渊的疏漏。

一直讲到天黑，闵子顺躬身作揖：“今日受教，如那醍醐灌顶，方知大道真义，请受在下一拜！”

李含章问道：“默堂先生，成功兄弟，二位可是要开宗立派？”

朱铭微笑不语。

陈渊说道：“开宗立派不敢妄言，只是另辟蹊径，尝试窥测大道而已。”

这是谦虚之言，摆明了想要开宗立派！

众人骇然，又极为兴奋，他们都是见证者，甚至可以成为参与者。

那个书院老师叫晁洪涛，考中过六次举人，一直不能中进士，只能窝在书院教书。但他也是有追求的，长揖拜倒：“在下愿附先生骥尾，辞了教谕之职，以求得大道真义！”

“某愿聆听先生教诲！”李含章第二个表态，反正他是州判之子，在这洋州书院来去随意。

白崇彦有些犹豫，他只是乡下地主家的儿子，还打算好好读书考科举呢。

令孤许从地上爬起来，将刚才的记录收入怀中，拱手作揖道：“愿随先生治学。”

白崇彦咬了咬牙：“愿随先生治学！”

学生连同老师十多人，陆陆续续有六人拜倒。

陈渊微微一笑，对闵子顺说：“我打算在书院借住一阵，写些文章出来，你去告诉闵山长，就说会给食宿钱的。”

闵子顺飞奔回去，将原话转达，又劝道：“叔父，请尽快与陈先生和解，否则洋州书院与咱闵氏，今后必为天下人之笑柄！”

“俺与他意见不同，就该俺被天下人笑话？未免太过危言耸听了。”闵文蔚冷笑道。

闵子顺焦急道：“叔父，陈先生今有大悟，要在此地开宗立派！”

闵文蔚笑容一滞：“他有甚资格开宗立派？”

陈渊确实没有资格，他身为杨时的大弟子，虽然学识渊博，但缺少自己的思想，一直在拾杨时的学术牙慧。

这一派的学问，还要等到李侗出世。

杨时传学罗从彦，罗从彦传学李侗，李侗融汇众长再传给朱熹。

闵子顺说：“那个朱成功之父，也是一位隐世大儒。其学问两相印证，陈先生顿有所悟，因此有开宗立派之心。”

朱成功的父亲也是大儒？

闵文蔚居然信了几分，因为他听人说，陆提学与朱家父子相谈甚欢。

他虽然不赞同陆提学的思想，却知道陆提学是个有学问的。朱铭的父亲能跟其聊到一起，必然也有学问，说不准还真是什么隐世大儒。

闵文蔚来回踱步，反复思量之下，说道：“安排陈先生与那朱成功，让他们住最好的宿舍。他们要什么便给什么，不必谈钱。再以百贯为润笔，请二人给书院题写对联。不论是否可以开宗立派，一点小钱俺还给得起。成了，便能留下美名。不成，就当啥也没发生过。”

陈家的大祠堂，后来有这么一副楹联：一门双理学，九子十科名。

这是在诉说荣耀，陈氏一族，出了两个理学大儒。其中，八世祖生了九个儿子，父子十人全部中进士。

只在北宋，陈家出的进士就接近20个。

而整个汉中地区，南北两宋加起来，一共才考上22个进士。

陈渊如果只是名儒，有点冲突无所谓。

可一旦陈渊开宗立派，借助家族影响力，肯定能够迅速成为一代儒宗。到那个时候，今天这场矛盾也会传开，闵家和洋州书院必然为天下笑。

闵文蔚又想了想，决定亲自去跟陈渊聊聊。

……

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