第176章 罪恶之花（2 / 2）

《秦时野心家》转载请注明来源：新笔趣阁(biqug.net)

这类植物确有一定药用价值，但医家端木那边药效接近的有更好更安全替代品，不值得留下。

除了四岳堂，魁隗堂那边同样要加速谋划起来，自己得找找陈胜，让这位黑剑士给田蜜找找麻烦。

≈lss=≈adv≈≈g夏初，前往桑海视察的行程，陆纬带了吕青一起随行。

作为共工堂总管，吕青要对各地方分部有实际考察后，才好决定以后的物资发放。

以前的物资分配问题，他都只能根据弟子汇报、数据列表以及地方上负责人的要求斟酌行事。

该如何分配，全靠他个人判断，有些实在拿不准的，那要写信给外地堂主大人来定夺。

这在前期，在各地方上负责人都是陆堂主亲自挑选的亲信前提下，倒不会有什么大问题，可一旦将来管辖地方大了、分部多了，就更需要以制度来维持整体运行。

吕青受陆纬要求、并给出了粗略方案后，正需要参考各地实际情况，根据旧的松散制度为参考，慢慢改良出一套效果更好的新制度，以规范共工堂运行。

将来可能还要普及整个农家。

前些年陆纬堂主在外瞎跑时，吕青不得不坐镇共工堂总部，没有时间。现在有阿山分担职责后，他终于可以认真做这件事了。

“桑海城分部的主要职责是与儒家联络，那里我们没有土地，只能以经营商铺、出海捕鱼为盈利手段，重要性并不高。”

吕青根据实际情况，做出自己判断。

仅从现在的利益角度来说，缩在圣贤庄中读书的儒家与农家很少能产生直接联系。

除了郦食其这样的特殊人才外，儒家弟子更向往是为官为吏，传播儒学。

让他们加入到一听名字就是苦哈哈的农夫组织里去，甚至很大可能会被认为是羞辱。

毕竟昔日孔夫子学生樊迟向孔夫子请求种地知识，被评价为‘人也’。孔夫子所创之儒学，是一门政治学问，他所希望的，是自己弟子去谋求政治地位，而不是的‘种地’。

孔夫子可能未必看不起农学，他少时也为别人看守过仓库、放过牛羊，但绝不会教导弟子去学习农学。

君君臣臣父父子子，每个人都该坚守他们各自的职位，为官者不可轻视农业，可若是亲自去种植农业，那就要挨孔子批评了。

这样的态度一代代传下来后，慢慢在有些、不客气说就是大多数读圣贤书的学问者眼中扭曲下，农学变成了下贱人学问。

陆纬和吕青本人都很少亲自下田耕种，农家里能走上台面的其他人士也是如此。

“桑海城的郦食其与子武能保持分部正常运营，与儒家交好的代价对共工堂而言非常微。”

堂主大人坐在马背上对吕青回应道：

“儒家现在确实不能给予我们太多帮助，道家、墨家等等其他诸子百家也与农家没什么联系，但只以这些微代价就能维持着良好联系，为什么不去做呢～”

“付出与潜在可能的收获相比不值一提，青叔，桑海分部要继续保持。”

“是，我明白。”

吕青点头，这个道理他其实很懂。

还未加入农家前，吕青在庄镇经营酒馆客栈时，就经常仗义疏财以结交过路游侠，所求就是微投入可能带来的巨大回报。

他也因此成功了，现在吕氏父子在农家共工堂内位高权重。

将广撒行为应用到整个共工堂上，对吕青而言是旧事新做，道理上贯通。

之所以要在去桑海城的路上问出来，是因为吕青能感觉到陆纬对桑海的投入有些超出‘广撒’程度。

堂主对桑海如此上心，作为下属，有时需要适当通过装愚笨探明领导心思，避免误解，以方便更好行事。

陆纬明白青叔意图，回答了‘继续保持’四个字，后者马上知道接下来要怎么做了

‘堂主对桑海城非常重视，要加大对桑海的投入！’

巡查之事没有事先通知给桑海这边，因此当堂主、总管来到分部中时，郦食其、子武都不在。

仅有几位弟子，匆匆忙忙想要外出寻找，被陆纬拦了下来：

“无碍，我自己去找他们，青叔留在这儿吧。”

“是，堂主。”

吕青点头，命令弟子带自己去了账房。

郦食其据说在酒馆、子武则随着捕鱼船出海了。堂主大人走出分部后，酒馆、海边他哪也没去，反而直奔圣贤庄。

来到儒家地盘，拜会此地主人是礼节。

虽然没什么要紧事，但现在无事也献献殷勤，将来真有事时儒家三位当家岂会好意思推脱呢。