第1559章 权力分化与出兵（2 / 2）

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日本更早跨入发达国家，他们比我们早了二三十年出现中性群体。欧美这种现象不明显，是因为男女平等比我们早了一百多年，他们的女性和女权相对来说没有东方那么“低智”——披头士时代大概是有类似趋势的。

贾宝玉这类中性化特征明显的男性群体大量产生，是经济体富裕必经阶段，大多是因为物质富裕与精神富裕不同步——封建时代的历史专用名词叫做“长于妇人之手”。历史上有很多对应的人：刘邦和吕雉的儿子刘盈，朱元璋的孙子朱允炆，南唐后主李煜，清顺治帝等。他们的结局就是贾宝玉的结局。

与薛宝钗、林黛玉相比，他更接近阴属性而不是阳属性；但是跟奴性的袭人、晴雯相比，他就是阳属性而不是阴属性，所以不管是袭人说自己要回家或者教诲他，都是半哄半骗的；晴雯更是越权，直接自己就决定了。不说决定权，连自主意识也没有成长起来，一旦进入社会，男性和女性都不喜欢他。

柳湘莲打薛蟠实际起到的是教育意义，薛姨妈和薛宝钗都不在意，薛蟠跟柳湘莲很快结拜。柳家是贾政的势力，柳湘莲也是贾政派过去的。对于贾政和王夫人来说，大概认为时候荒唐都不算事，长大就教育过来了。贾宝玉的悲剧在于没来得及长大，贾王权势就全盘覆没了，对应甄家，贾家也是抄家，所谓的“以后教育”问题就在于没有“以后”——贾母提到过贾政年轻时候也很不堪。

《红楼梦》的背景仍然是封建社会，男权社会，薛宝钗作为一个女性，很多事情是没办法去做的，包括不能出门面众谈事，她无法成长为一个掌握主动权的女权人物，她就自然而然会把外面所有的风险、事物包括希望寄托在贾宝玉身上。真的生活中，贾宝玉是连薛蟠也不如的，社会很坏，贾宝玉不堪一击。

人越是处于下行期，越是需要强者支援，薛宝钗嫁人要的是男人，不是女人，贾宝玉的无能无力无奈，都会使得薛宝钗产生无法容忍之感。不是贾宝玉宁可当和尚，是薛宝钗宁可他去当和尚或者远离自己，也不愿跟他一起生活。

生活中女强男弱的组合，很难维持下去，就是因为与社会环境相反。文中以妻子指代合作伙伴，贾珍跟贾宝玉是一辈的，贾蓉是贾宝玉的侄子，讲门当户对的时代，尤氏的出身低和性情软弱，实际上是因为贾珍本人立不起来，只能是尤氏这样的屈居他之下。

贾蓉的两任妻子都趋于平民，不讲出身，实际上就是他们伏不住上层，只能找各方面都差了等级的配偶，便于驾驭。孙绍祖少族重金娶迎春，是新兴贵族群体娶的老贵族群体的整套运行规则，贾母和王夫人没有为迎春做准备，一出门就露馅了，孙绍祖很快把迎春打死了——实力与实际不符，没有用处。

财富和文化的较量，就像现在家庭条件和学历的比对。财富不代表能力，学历的含金量比财富特别是继承自长辈的财富更具含金量——学历和工作代表的社会生活能力，越来越成为婚恋市场的明条件。

《红楼梦》不是言情说，甚至故意嘲弄了才子佳人那一套，曹雪芹写的是冰冷的现实，里面都是假贾）人，把职位转变成人去分析比直接分析人的性情更能看得清楚明白，利益较量能够分析出来各种关系走向。贾宝玉的宝玉就是荣华富贵，是表面上众人的争抢点，一旦失去荣华富贵，贾宝玉也就消失了，所以文中他多次提到他自己化成灰。

李煜没有被大周后抛弃，但是他被南唐抛弃了。薛宝钗如果无力掌控和改变贾家的走向，贾宝玉也不能卖了换钱，她要贾宝玉没用，是累赘，甚至有灾——匹夫无罪，怀璧自罪。