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我跟你论道，你兔子来兔子去的就算了，怎么羊也参与进来了？

岂料赵淳说道：“所以没有唯一答案对吗？”

“确实没有唯一答案。”钱喻清说道。

赵淳又问道：“但为何太阳东升西落，却是唯一答案呢？”

这下把所有人都干沉默了。

人们也不觉得赵淳问的问题幼稚了，反而变得深刻。

这时，陈规站出来说道：“太阳东升西落，物体从上落下来，这是经历千百年实证的，是无数代人看到的，书上记载的，每一个人都认可的，这叫事实。”

“我知道了！我知道了！”高俅立刻跳出来说道，“羊肉和兔肉，哪一种肉更好吃，只是人的感知，却未必是事实。”

陈规继续说道：“没错，每一个人的感知都存在差异，如果拿自我感知去做事实，就会出现我觉得羊肉比兔肉好吃，所以天下人都应该觉得羊肉比兔肉好吃的错觉，这明显是不对的。”

话说到这个份上，无疑是在说：朱熹啊，你的天理论和气论，都是没有经过验证的个人感知，是可能存在自我错觉的。

在场的所有大臣都恍然了，无不用震撼的眼神看着五皇子。

其实在生活中，人们知道自己的感知可能存在错误，但没有人认真去分辨，什么是事实，什么是主观的观点。

或者更多人，一直都用一种感性的自我去面对这个世界，认为自己的主观认知就是事实。

例如今日他们心情不好，就感觉世界塌下来了，明日他们看到前面有人打架，就觉得这个世界极度不安全了。

后天，他们听到别人说一些事情，就说：这还不简单，我早就知道了。

为什么知道很多道理依然过不好这一生？

因为很多人知道的道理，只停留在印象层面。

人对事物的认知分为印象、认知、逻辑三层。

例如第一次看到兔子，白色的，就说：哦，原来兔子是白色的。

第一次谈恋爱，被渣男渣女伤害，就说：哦，原来男人或者女人，没一个好东西。

当进入到认知层面，才知道：哦，原来兔子有很多种颜色。

当进入逻辑层面，才知道：哦，原来我看到了白色的兔子，不代表兔子都是白色的。

逻辑逻辑，就是透过表层的印象，击穿日常的认知，分别出特殊性和普遍性，以及事物之间内在的联系。

如果一个人永远停留在对事物的印象层面，他就会感觉自己懂得好多好多耶！

各种宏观叙事，拯救世界！

最后在面试的过程中结结巴巴地回答完了面试官的问题，深怕自己的工资要求太高把面试官吓到了。

到这里，朱熹已经完全听明白赵淳说的话了。

他感到很震惊，赵淳居然能用兔子和羊，把事物描述得如此透彻！

朱熹没有恼怒，也没有准备跟赵淳抬杠。

可能因为时代的局限性，导致他无法更具象化地思考，但这并不代表他没有逻辑辩证能力。

听到赵淳的话，朱熹不但没有准备马上反驳，反而觉得仿佛有一扇门被打开了。

尤其是赵淳所说的主观臆断和客观事实之间的区别。

但还有一点朱熹想不清楚，他问道：“若是按照你的说法，善恶岂非也是主观臆断，那正义还存在吗？”

朱熹一下子问到了人类社会最核心的问题之一。

这下大殿内立刻安静下来。

善恶都是人在评价，既然人的评价与事实是有区别的，那善恶就有可能不是客观存在的事实。

如果这个结论是真的，要在场所有人的价值观都会崩塌。