第1296章 对付日本的最有策略（2 / 2）

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随军而来的卢松也是杭州海军学院的学生，他也有了一个芝麻官职。

随行的包括司马渡，以及早就过来挖矿的张旸和刘秉，虽然没有官职，却都已俨然成为韩世忠的顾问团。

虽然朝廷从辽东调派了官员，专门负责协助韩世忠对石见国的民政进行治理，但韩世忠遇到问题后更愿意询问他们这些人。

“有什么你就说，哦，对了，用早膳了吗？”

“用了，用了！”刘楚连连点头，“这平忠盛非一般人，日本国内的那些公卿家族，原本是一百个不愿意跟我们商贸的，都是平忠盛力排众议，才打开了宋日商贸的格局。”

韩世忠讶然道：“如此说来，这个平忠盛还算是亲我大宋的？”

“是的，平忠盛不仅仅亲我大宋，他还有另外一个很特殊的身份，也可以为我们所用。”

“什么身份？”

“这个人是武士，在日本，武士相当于我大宋的军人，日本朝政是由公卿家族掌握的，尤其以藤原氏、源氏等家族势力最大，这些人看不起武士，平忠盛凭借自己的能力，晋升到日本朝堂高官，双方势如水火。”

韩世忠放下筷子，若有所思地看着刘楚，说道：“你的意思是，我们可以依靠这个平忠盛，对付日本国的公卿？”

“下官正是此意，下官是反对直接处死日本国主的。”

“为何？”

“处死日本国主，对我们没有任何好处，反而会让日本地方诸侯摆脱法理束缚，地方势力崛起后，对我们必然是威胁，这日本国多山，我们总不能一处处出兵。”

韩世忠大感惊讶，没想到刘楚对于日本局势的认识如此透彻。

不是因为别的，仅仅因为韩世忠昨日刚收到赵官家给他的亲笔信。

赵官家对日本局势也进行了深入浅出的剖析，最后的结论是：短时间内摧毁日本是不可能的。

日本的天皇与中国的皇帝不一样。

天皇在日本人心中，是神的后裔，也就是天照大神的后裔。

中国的皇帝，也有一个称谓，叫天子，意思是上天之子。

既然如此，皇帝岂不是也是神的后裔？

没错，皇帝曾经是。

曾经天下的共主周天子，维持大周的正统靠的并非兵器，而是王德，王德是上天赐予的，只有周天子有，所以只能周天子称王。

到了战国时期，王德所剩无几，天子被唾弃，神性遭到挑战。

后来秦始皇一扫六合，他没有解决一个问题，皇帝除了世俗的最高权力者以外，还有什么？

这个问题直到刘彻时代才完善，这里面的关键人物叫董仲舒，他提出了“君权神授”的概念，继周天子的神性凋零后，再一次将大汉天子的神性树立了起来。

然而，华夏历史比日本历史要动荡得多，汉室衰微之后，皇帝的神性也就再次开始衰弱。

从东汉到安史之乱的前夜，中国皇帝神性从衰弱到荡然无存。

到了五代，天子的神性已经完全消失了。

于是五代流行这样一句话：天子，兵强马壮者当为之，宁有种耶！

（出自《旧五代史·后晋·列传十三》）

陈胜说的是王侯将相，而非天子。

所以，到了这个时代，中原的皇帝，是可以随时被推翻的，只要你的武力够强。

这也是历代赵官家们防范武将的重要原因，因为皇帝的神性已经没了。

武将们已经不会再像董卓或者曹操那样挟天子令诸侯了，而是拳头大了直接砍了天子。

那种无形的约束在一次又一次王朝更替后，早已荡然无存。

然而，日本天皇却不同。