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子不语，怪力乱神。

说到怪力乱神，妖精鬼怪，记载颇多，久远的有史地之权与，神话之渊府的《山海经》，又有皇帝命白泽所写的《祝邪之文》，收录妖怪一万一千五百二十种（已遗失），近的也有《阅微草堂笔记》，《聊斋志异》《子不语》等杂文志异之书。

而袁牧编织《子不语》专说怪力乱神之事，何也？以其在篇首所言：“君须知万类不齐，有人类而不知怪者，有怪类而贤于人者，不可执一论也。”

在袁枚看来，人性即是物性，物性也难脱人性。所谓的志怪，搜神，鬼魅都是与人不同的物，但在其中看的是人，也是人性。袁枚自己说自己全然没有一般人的癖好，吃喝嫖赌一概不喜欢，只喜欢搜索隐秘，探知怪异。

现在社会进步了，科学也发达了，对于这些事情大家也有了更多的了解了，虽然不再是封建迷信，但是也不是正统的科学，所以好几年前国家就将这一类的研究统称为“伪科学”。而后来，渐渐的又出现了“玄学”这个词语来概括了整个神秘学。

然而事实上，科学也只是一种工具，一种了解世界的工具，而世界的本质，到底为何。

在爱因斯坦写出质能方程，描述了能量和物质的关系，在物理学大厦再也无法舔砖加瓦，却飘来了那两朵笼罩世界一百多年的乌之时，我们的老祖宗却在两千多年前已表明了世界运转的秘密一尺之锤，日取其半，万世不竭——《庄子，天下》这句话的意思就是，组成世界物质的最小单位，是一种叫‘灵’的能量。

精气为物，六道四生。虚者，仙佛鬼魅。实者，胎卵湿化。

而万事万物，寰宇之内，都是灵在按照他正常的纠缠状态的表象，有凡，则有超凡，‘灵’在最自然的纠缠状态下构成的一切寻常生灵之外，它所不自然纠缠下自然会诞生别的生灵。

道教经典《崆峒问答》有：“人之假造为妖，物之性灵为精，人魂不散为鬼。天地乖气，忽有非常为怪，神灵不正为邪，人心癫迷为魔，偏向异端为外道。”

——

想明白生命的意义吗？想真正的……活着吗？

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