第一百二十章 三尸之三尸（1 / 2）

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百足之虫死而不僵，这不奇怪。长生仙人没有死透的事情时有发生，道门典籍也多有记载，最显著的例子就是诸位古仙。

再有就是近些年来夺舍之事频频发生，这种夺舍十分诡异，没有任何痕迹可言，用神通去检查，“通明法眼”也好，“仙人望气术”也罢，都看不出异常，只能从其行为举止来判断。

比如某个多年痴傻之人突然开了窍，无所不通，不仅精通各种工匠技术，而且还出口成章。又比如原本看到女子就脸红说不出话的木讷小子突然成了风流情圣，在各种女子之间左右逢源。如此种种仿佛突然变了一个人的现象，被道门归结为疑似被夺舍之人，一经发现，立刻带走，此后再无重见天日的机会。同时道门也鼓励广大百姓、士绅、道士踊跃检举揭发，一经查实，根据具体情况奖赏数量不等的太平钱。

道门此举主要是防范某些古仙之流借壳重生，争取将古仙数量控制在三人以内。

随着“末法”临近，越来越多的老王八不得不浮出水面，争取最后一线逃生机会，不然就要跟随这艘大船沉入海底，永世不得解脱。

这些所谓的“老王八”大多就是没有死透的长生之人。

他们曾经是长生之人，现在已经不是了，就像一个个破落户。坏处是失去了大部分境界修为，甚至不如伪仙和高位天人，虎落平阳，龙困浅滩。好处是钻了天道漏洞，因为他们曾经证得长生不朽，所以不受三尸之害，又因为他们跌落长生境界，所以不再受百年期限的限制，可以苟延残喘数百年。

只是他们的苟延残喘也迎来了最后的终章，他们不得不面对“末法”这个难题。“末法”就像天道针对各种弊端的一刀切，一劳永逸。

唯一的解题办法其实很简单，想办法重新恢复往昔的境界修为，然后赶在“末法”来临之前飞升离世。

既然是没有死透之人，那么当年的仙人身躯大多已经毁坏不堪用，当务之急就是物色一具合适的躯壳，于是他们便附着于生前的随身物件之上，静待“有缘人”。这些物件能被长生之人随身携带，自然不俗，少不得被许多人视作天上掉下来的机缘，忘了天底下没有免费午餐的道理。

这些人曾经登临长生之境，许多人的夺舍手段之高明，不仅是当事人一无所知，就是普通天人也不能察知。若是不擅长夺舍，怕过早夺舍露出痕迹，就扮演成一位前辈高人，称自己失去了身体，只能依附宿主生存，然后充当老师的角色，传授功法，帮助宿主尽快强大，希望宿主帮他重塑身体或者报仇，然后等待合适的时机进行强行夺舍，就像在培育一枚人形丹药，那时候就算露出什么痕迹，也有了自保之力。

这些宿主们则将其视作奇遇或者机缘，甚至认为自己独一无二，乃是这个风雷激荡的大时代的弄潮儿。

正应了西洋人的说法：“把灵魂出卖给魔鬼。”关于这些东西，道门内部有完整的预防性教导，凡是道门出身之人一般不会上当。

至于七娘，不能一概而论。她是有身体的，而且年纪不大，她根本没有这样做的必要，很可能齐玄素还在天人阶段苦熬，七娘已经水到渠成地踏足长生境界，这就十分尴尬了。而且七娘的背后还有姚家和裴家的担保，这就是百年世家的信誉了，他们真要做什么，直接做就是，没必要大费周章地算计一个小人物。

饶是如此，齐玄素也没有觉得心安理得，不止一次问过七娘暗中标注了怎样的价格。张月鹿对此更是忧心忡忡，生怕齐玄素有朝一日万劫不复。

眼前自称林灵素的遗蜕，自然就是一个没有死透的长生之人。

虽然对方是道门祖师，但齐玄素和张月鹿仍旧没有放松戒备，这些诈尸的古仙，十个里有五个是道门祖师，过去未曾一统的道门只是个笼统概念，各脉各派各宗相互争斗不休，内部成员的道德水平也是参差不齐，可谓是鱼龙混杂，不乏有罪恶滔天的不择手段之人，正一道镇魔井洞天中有一多半都是道门前辈，所以不可轻信。

齐玄素和张月鹿隐隐互成犄角之势，与遗蜕保持了一定的距离。谁知道这遗蜕是不是想吃肉了，说不定把他们两个吃了，自然就能脱困了，他们两个体内可没埋什么硌牙的金线。倒是齐玄素的“长生石之心”说不定能崩掉他的一颗牙。

齐玄素沉声道：“前辈说自己是通真达灵先生林灵素，空口无凭，可有证据？”

遗蜕沉默了片刻，说道：“没有证据。”

齐玄素直接取出带鞘的“飞英白”，他身上的纸甲也化作一把纸剑，回归到张月鹿的手中。

两人准备动手了。

长生之人又如何？不及全盛之万一。早在两人还是先天之人时，就联手杀过一个重伤垂死的造化天人迪斯温，此时两人都已跻身天人，再杀个长生之人的遗蜕也是合情合理。

遗蜕见两人眼神不善，不仅对他这位前辈祖师没有半点敬意，甚至还打算动手，只得道：“我之所以无法自证，是因为我的身外物都被本尊收走了，否则我也不会败在长春真人的手中。”

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