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待到齐玄素从入定中醒来,已经是一天之后。
此时的齐玄素也终于迈出了最后一步,从归真阶段进入逍遥阶段,也就是从先天之人变为货真价实的天人。
因为齐玄素并非完整的“谪仙人”,所以他并非谪仙人的五气朝元境界,而是散人的练蜕境界,如蝉留皮换骨,虽然不能如武夫、方士那般拥有特殊神异,但会迎来一次脱胎换骨,如获新生,不仅能修复各种暗伤隐患,而且能洗精伐髓,极大弥补他先天根骨不足的缺陷,或者说这就是散人在天人阶段的神异。
换而言之,张拘言给齐玄素造成的伤势,无论内外,都已经被一扫而空,而且他的根骨终于能够配得上他的悟性了,齐玄素最大的感觉就是“轻快”,再无拖泥带水之感,以前的齐玄素就好像是双脚陷在泥泞之中,每每想要前进一步,都十分沉重艰难,如今就好像离开了泥潭,行走自如,再无半点牵绊负累,此时再去修炼“魔刀”必然事半功倍。
此即是“小脱胎换骨”,在跻身为长生仙人的时候还要经历一次脱胎换骨,是为“大脱胎换骨”。
后者洗经伐髓,脱去凡躯,如获新生,总共需要七七四十九日的时间,在这段时间中就好似重病在身一般,每个人的“病症”又有不同,与其身处的环境或者经历有关。比如功法至阳至刚,则虚火上升;比如功法至阴至柔,则气虚体寒;久在苦寒之地,所以有肺腑之疾;神魂两分,则有头痛症状。不影响境界修为,实无大碍。
这也就罢了,本就是意料中事,关键是还有一个意外收获。
张无恨遗留下来的那块“玄玉”碎片进一步补全了齐玄素的巫祝传承,赋予了齐玄素一个法相。
巫祝传承根据所学不同,凝聚法相不同。比如齐玄素和张月鹿遇到的灵山巫教之人,便凝聚巫罗的法相,张月鹿修炼“慈航普度剑典”,则凝聚了白衣观音法相。若是道门的正统巫祝,一般凝聚三清祖师之一的法相,此即是太上道祖一气化三清的三大化身,或是部分已经不在人间的道门神仙,其余道门祖师包括太上道祖之内,大多没有法相,无法凝聚。至于佛门,则是千奇百怪,各路菩萨、佛陀、尊者、罗汉,所谓漫天神佛,一多半都是佛门的。
齐玄素没有这方面的传承,只能使用基础神力凝聚白板法相,没有任何神异。不过这块“玄玉”碎片来自于张无恨,而张无恨又得了“太阴真君”的传承,故而齐玄素得了“太阴真君”的法相。
每位古仙的神力特性都不尽相同,“太阴真君”的神力以冰寒为主,那位女教习用的便是太阴神力。
在太阴真君归顺道门之后,玄阴教便四分五裂,大部分人选择追随太阴真君归顺道门,不过还是有许多人无法接受。
古仙们与道门血战数十年,各有死伤,在好些玄阴教成员看来,道门之人就是双手站满自己人鲜血的刽子手,多少亲朋好友被道门处决,可一朝之间,却全不作数,一场白忙活,又都重新回到起点,还得假装什么也没发生,重新拉起手来,笑脸相迎,好些玄阴教成员因此信仰动摇,开始怀疑这一切的意义所在。
若是以前,太阴真君还会尽力安抚信众,不过太阴真君归顺道门之后,主要的神力来源变成了道门供给,原本赖以生存的玄阴教就变得可有可无,随他去吧。
这部分玄阴教成员流落各地,没了靠山,又要面对道门的缉捕追杀,为求自保,大多选择加入其他隐秘结社,其他几位古仙也乐见其成,所以紫光社中有使用太阴神力之人,是合情合理的。
太阴真君飞升离世之后,这些玄阴教成员可以把那些仍旧信奉太阴真君的香火愿力截留下来,收为己用,类似于遗山城白永官的监守自盗。或者将其他神力转化为太阴神力,所以起初的时候,无论是孙合悟,还是姚裴,都没有因为女教习使用太阴神力而联想到张无恨。
如今齐玄素也可以使用这种阴寒神力,而不仅仅是用基础神力化作简单的金身。
不过神力不像血气、法力、真气,可以自行恢复,用一分就少一分,仅仅靠自己的愿力补充,实在是杯水车薪,主要还是要靠外在的香火愿力。
在这方面,神仙收割信众愿力是为了扩大神国,恢复神力一般是将死后的信众魂魄收入神国之中,使其在神国中获得重生,并随着神国长生不死。不过看似得长生,实则不得自由。只是普通信众多愚,不会觉得受到拘束,反而认为这是莫大的恩赐。
据说佛门佛主的佛国之中有数不清的佛子,号称恒河沙数。这些所谓的佛子,日夜诵经不停,当真是神力入海。既能维持神国不会衰落,又不断加固佛主的金身。
当初佛道相争,佛主与玄圣决胜一战,佛主被玄圣打得金身破碎,近乎于进入第一重死亡,导致佛门大败,不得不向道门求和。可就是如此严重的伤势,佛主也只用了十年的时间,便恢复如初,可见其神力之多,底蕴之厚。
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