脱 链（附录：漫谈中药保健（21））（1 / 2）

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脱链

今天，只看到一件事：脱链；只见到一个人：他。

往县城的路，只有16里，他的链条脱了整整35次，不是三次，也不是五次。

第一次，大桥边，脱了。下车，安上，走！笑吟吟地。

不出15米，又脱。他又下车，安上，走！笑吟吟地。

这下子多了些，30米，又脱，又安，又走，又笑吟吟地。

第四次，他下车后，环顾四周，似乎在找修理铺，尔后叹了一口气，又安，又走，又笑吟吟地。

第五次，我又看到了，真切地。

第六次，我感到那人真傻。

第七次，我也傻起来，在后面不紧不慢地跟。

。。。。。。

第三十二次，我还是跟，傻乎乎的我。

一直到第三十五次，他到了家，我却过了站。我家不在城内。

回家，把这傻事告诉妻。

妻为之动容：撥我有时简直不如一链条！斳

什么？

我一时不明白。

忽然，妻笑吟吟，神色同那35次脱链人一样。

我大悟，飞奔出门，跨上车直走，妻追！

撥发什么疯？斳

撥找那人去，他妈的，这小子35次脱链为什么不嫌烦，好好去问问。斳

比较有意思的是“终始”与“死生”这两个词，值得专门提出来说一说，我们现在比较习惯说的是“始终”和“生死”，可为什么上古之人却和我们完全相反呢？其实，这个区别里蕴含了一个哲学问题，或者说是一个宗教问题，我们就站在宗教的角度简单探讨一下吧——

一个人的生命，是从什么时候开始的？对于当下占大多数的唯物主义者而言，这当然是个简单的问题，从孩子降生的那一刻嘛；而许多的知识分子可能会从胎儿的各器官形成开始算起；而我们民间所谓的“虚岁”也大概是因为这个原因，认为父精母血相融的那刻生命就已存在；而在宗教人士，特别是具有“轮回观”的修佛者看来，新生命开始于上一轮生命的结束之时，因为，冥冥中似乎有一本《功过簿》，人前世的所有行为一一记录在案，死亡，首先面临的是一次审判（基督教则是最后的审判），赏罚分明，各自对应天人道、人道、畜牲道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道，你今生能够投胎成为什么，是人是畜牲是饿鬼，都是这时就决定了的，当然，这才是新生命的开始。也就是说，生命开始于审判，而我们每个人，其实都是带着“原罪”而来的，如何能够不在今生修行精进呢！在这一点上，倒是与基督教有异曲同工之妙了。

别看只是这微小的区别，但是，却对人的一生影响深远。唯物主义者由生至死只意味着物质（肉身）的生长消亡，因此心中毫无敬畏，无敬畏则无底线，因此无穷放任欲望的膨胀与实现，以及时行乐、今朝有酒今朝醉为行为准则，故往往“宁教我负天下人，休教天下人负我”——唯物主义教育是罪孽深重的！而有宗教信仰的人，自知身负原罪，今生本为赎罪、消业、精进而活，故此处处警醒自己，与人为善，大家可以注意一下身边人，无论他是信仰哪种宗教，只要是真信仰，这样的人，都有一个共同点：心善。

希望大家记住这一点：生命的开始，源于死亡。

现在再来揣摩孔子的“未知死焉知生”以及西哲海德格尔的“向死而生”，是否另有一番新的理解了？！

苛疾是另一个需要解释的词汇，目前看来，古今医家都解释为重疾，如王冰直接批注为：“苛，重也”。这个解释似有道理，我也并不完全反对（事实上，王冰的批注是错误的，“苛”的引申义应该是“小、细微”，“苛捐杂税”的意思是各种捐税分得很细，因此杂、多，“苛政猛于虎”其实也是这个意思）。但是，还是想对其做出进一步解释：“苛”字的本义是小草（苛，小草也。——《说文》），大家想想看，小草的特点是什么？广袤的黄土地上，哪怕只有一丛小草，都是最醒目的风景，而且，野火烧不尽，春风吹又生，它的生命力是非常顽强的。那么，在人体上呢，小草会是什么？皮肤病！醒目，以及顽固，就是它的特点。所以，“苛”字的引申义，就是皮肤病（疾痛苛痒。——《礼记·内则》）。所以，在这句话里，苛疾应该是特指皮肤病，当然，是泛指所有发生在皮肤表面的一切疾病，小如疥疮，大如毒疮，以及西医至今无法解决的带状疱疹（民间称缠腰蛇）等等。

联系一下上面刚刚说到的“灾害”一词，大家想到了什么，为什么不遵从天道，容易招致醒目而顽固的皮肤病呢？反正，我首先想到的是：业障病。

如果，真有一个超越一切的天道存在，还有一本事无巨细的《功过簿》，那么，有人的德性有亏，但又罪不至死，用什么方式提醒他呢，让你暂时代理一下天道，你会选择什么？我的选择就是皮肤病，一则警醒你，二则提醒与你交往的人，三则也可以羞辱你（在民间，白癜风就被称为“不要脸”），四则它的发展相对缓慢，留出时间让你改过，五则别看皮肤病事小，但其实非常难治，也就是说，它可能根本不是被别人治好的，而是你需要自己治疗自己，即改过！

附录：漫谈中药保健（21）

为什么说脊柱是男人的龙脉，是女人的凤骨？

从中医学的角度来说，督脉是阳脉之海，督脉统摄着人体的一身阳气，具有协调人体脏腑气化的能力。督脉在我们人体的分布主要有一条主干，和两条分支，它的主要巡行路线大致为起于小腹内胞宫，下出hyb，向后行于腰背正中至尾椎部的长强穴，沿脊柱上行，经向后部至风府穴，进入脑内，沿头部正中线上行至颠顶百会穴内，经前额下行鼻柱至鼻尖的素髎穴，过人中穴，至上赤正中的龈交穴。是一个上通大脑，下联结四肢，中间联系五脏六腑的一条经脉，对人体来说具有着重要的意义。ъine

从现代医学的角度来说，脊柱是人体躯干的重要的组成部分，在脊柱里面具有脊髓，而脊髓又是中枢神经的重要组成部分，同时脊髓所发出的脊神经，人体除了特定器官外，都会受到脊神经的支配，对人体的生命活动具有着十分重大的意义。

同时，我们把人体比作为一座房子，那么脊柱就相当于房子的顶梁柱，只要顶梁柱屹立不倒，那么房子才能稳固、牢靠，如果顶梁柱脆弱不能承受其他的木料或者房瓦等，那么房屋就会容易倒塌。

同样的道理，脊柱也是作为人体支撑的最大的支柱，之所以脊柱对人体的重要性，而龙和凤都是高贵的象征，龙脉、凤骨更是对龙和凤来说意义重大，因此才有了脊柱是男人的龙脉，脊柱是女人的凤骨之说。

维持脊柱的生理弯曲是保持脊柱稳定的基础

我们知道脊柱是由椎骨、椎间盘和韧带连接在一起的，从正面观察它是直立的、对称的，从侧面观察他有四个生理弯曲，即颈曲、胸曲、腰曲向前、骶曲向后。这四个生理弯曲有利于维持椎间关节的强度和稳定性，增加了脊柱的适应性和缓解受到的冲击力的能力。

当人体处于站立时，对于脊柱生理曲度正常的人来说，其重心线沿乳突向下经髋关节的中心轴、第二骶椎、膝和踝的前面，最终落于承受重力的足上。这个重力垂直地经过了颈、胸、腰三个变曲的交界处，即使各部的重力线发生了改变，重力线的位置也不会发生改变。

根据生物力学的特点，当我们采取坐位的时候，这样椎间盘所受到的压力就会减少。所以保持正确的姿势可以维持脊柱正常的生理曲度。

有研究证实当人体在平躺时脊柱承载相当于体重25的压力，坐着时身体后仰承载75的压力，站立时承载100的压力，端正坐姿时承载150压力，坐立附身前倾时承载1八0压力，坐立弯腰前倾时承载270的压力。

由此可见，正确的，良好的姿势对维持脊柱的正常的生理曲度有着十分重要的作用。当脊柱的生理曲度不正常时，躯干的重力的传导将失去平衡。

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