第一百三十章 信仰的力量（求月票）（2 / 2）

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没有任何人逼他。

所以，陈生由衷的感到致敬。

而这，也将是目前最好的选择，可以让陈生把力量用在其他地方。

“为了众生。”

戒贤法师默默地双手合十，意味深长地如此感慨起来。

下一刻，在陈生的视角里，一切都开始了变化。

那座那烂陀寺，好似有无穷的灵光不断闪烁。

从库存的九百万册经文中，从默默诵经的僧人身上，从上山烧香而留宿庙中的香客身上……

有无数常人看不到的光点飞出。

而在远处的天边，更是有无穷无尽常人看不到的光点，不知道从多遥远的地方飞来。

这是信仰，是众生意念与精神的星星点点的集合。

它们在顷刻间跨越千山万水，以那烂陀寺这个信仰凝结之处为核心聚集。

作为世界上最大的宗教之一，作为人类佛教起源地之一，这里蕴含并寄托了太多生灵的愿望与念想。

这一刻，这些信仰全都化作光点汇聚在戒贤法师的身上。

将这位得道高僧照亮的仿佛身上有佛光普照。

紧接着，戒贤法师身上也开始有了惊人的变化。

一股大智慧的感觉在其身上涌现。

恍惚之中，陈生感觉自己能够在这个戒贤法师的身上感受到其这一辈子追求明悟的诸多佛理。

这些理念在信仰的充实之下化作实质，成为了真正的力量。

世界万物只是阿赖耶识内藏的自性各别的诸法名言种子的显现，故说境依识起，唯识无境。

获得真理并不在于承认外在世界的真实性或者否认所有现实，而在于认识到的思想和意识就是真实的存在。

世界上的一切现象都是由精神（识）变现出来的，事物的一切属性都是人的主观意识。

这番佛理论述，正是大乘佛教瑜伽行派重要观点之一的唯识论，是戒贤法师修行了一辈子的理论。

这种观点认为一切万物都是由“识”组成，有情的“识”可分为八种：前五识，谓能了别外界对象的眼、耳、鼻、舌、身等识；第六识，谓有想象、思考等统觉作用的意识；第七识，谓作为潜在的自我意识的末那识；第八识，谓作为前七识的根本及核心的阿赖耶识。

这原本只是佛法，只是一种看待世界的哲学理念。

但是在信仰的灌溉之下，这种哲学理念化为了实质的修行方法，化作了全新的修行体系。

这是一种脱胎于灵性规则，却又不需要使用灵力的纯粹心灵力量，拥有极高的修行要求与限制。

而此刻的戒贤法师，在整个佛教信仰与部分人类信仰的灌溉之下。隐约接触达到了他所构建的第七识的层次。

陈生可以清晰的感觉到，戒贤法师的心灵力量在膨胀，他的灵性位格被不断的拔高。

在戒贤法师的心灵中，有一道明显的壁垒被树立起来，足以抵挡各种外邪秽物的攻击。

仅靠心灵力量，戒贤法师就达到了一个近乎可以等同灵力体系中三级灵力等级的层次。

这并不是信仰的极限，但是已经是戒贤法师所能承受到的极限。

但是就算如此，也已经够用了。

此刻的戒贤法师，就是行走在陆地上的真活佛。

接下来，实质化的信仰光点随之消散，发光的戒贤法师变回了原样。

但是陈生明白，此刻的戒贤法师已经大不一样了。

相比较在这里受到时空悖论、物质宇宙规则双重压制的陈生，等同三级灵力等级强度的戒贤法师其实反而显得更加有用一些。

“拜托了。”

陈生缓缓伸手把黑红色相间的怪物生机递了出去。

虽然他知道这一递出去，默默接受使命站出来的戒贤法师会承受痛苦，但是他没有丝毫犹豫。

这是眼下最好的选择。

他得保留力量去寻找隐匿逃窜的那几缕生机，这可能要花费难以计数的时间。

戒贤法师得将这一大团生机封印，用时间与坚持去磨灭它。

戒贤法师，已经做好了觉悟。

从他默默站出来和陈生搭话的那一刻开始，两人便都已经默契的明白了对方的觉悟。

下一刻，怪物的生机在脱离了陈生的力量压制之后，立刻开始了疯狂的颤抖与蠕动。

可以清晰的感觉到有一股力量在其中野蛮生长起来。

对此，戒贤法师默默接过怪物生机。

磅礴的心灵力量轻轻扫过，周围的一切都瞬间为之一滞。

僧人、香客、居民、牛羊牲畜……

一切的生物，此刻都感觉到心灵之间有前所未有的宁静。

而陈生也是闭目凝神，仔细地体会起来这股有别于灵力体系的力量。

灵力修行体系是系统提供的普世修行体系，脱胎于象征着灵魂、心灵、意志的灵性。

心灵修行体系是信仰浇灌具现出来的全新修行体系，同样脱胎于象征着灵魂、心灵、意志的灵性。

在戒贤法师释放力量的这个过程之中，陈生用自己五级灵力等级的灵性去试着触类旁通的学习这种同样脱胎于灵性的力量。

片刻之后，心灵力量停止宣泄。

怪物生机中想重生的迹象也在不知不觉之间被遏制住。

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本章完