第59章 我来，我见，我征服！（1 / 2）

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第59章我来，我见，我征服！

在特定的历史阶段，就是得有一个人站出来，去承担罪恶，集千秋功过于一身！

毫无疑问！

历史上的始皇就是这样的人，驾驭军武勋贵派系的兵家，将霸道发扬到极致！

一统九州！

横压八荒！

我来，我见，我征服！

直至大秦崩塌的那一刻，帝国也未曾停下进攻的脚步，硬生生靠着战争惯性，仍把百越诸地纳入了华夏的版图！

你能说这不是始皇的功绩嘛？

当然不能！

我们唯一可以说的是……始皇太急了，一代人自有一代人的使命，始皇却想毕其功于一役，在有限的生命内，挥斥无限的霸道。

那么大秦就注定要用残骸和灰烬，去见证下一个帝国的崛起……

但无论怎样。

大秦的残骸始终都存在华夏的国祚地基之内！

纵然再过千秋万代！

一切行政体系的调整与律法的完善，都必须要建立在秦制的基础之上。

更重要的是……

嬴政用极致的霸道，强行让九州万民拥有了一统的概念。

这种在意识形态上的根本性改变，同样也只有极致的霸道才能铸就！

破而后立！

大破大立！

相比之下，所谓的圣王之道，仿佛成了理想主义者的笑话……

突然！

“什么罪在当代，功在千秋，暴论，你这完全是暴论！”

孔白气愤填膺的道：“无论任何人，只要是打着千秋万代的旗号，用国家和百姓去填补自己的野心，就是妥妥的暴论！暴君也！”

孔白完全无法认同罪在当代，功在千秋这句话。

毕竟千秋万代之后的时局如何……

谁能知晓？

你凭什么说只要罪在当代了，就一定可以功在千秋？

如果不能……

那这就只是一场用百姓和国家，去填补帝王私欲和野心的游戏！

他孔白，绝不认可！

然而！

孔白不知道的是……

尹烈作为穿越者，眼界横跨华夏的上下五千年，

尹烈就是能够定义究竟何为罪在当代，功在千秋。

“自古有四道，分别是：皇道，帝道，王道，霸道！”

尹烈漠然：“无制令刑罚，谓之皇！”

“遂三皇以道法自然顺应天下。”

“有制令而无刑罚，谓之帝！”

“遂五帝以德化感昭九州万民。”

“赏善诛恶，诸侯朝事，谓之王！”

“遂三王以仁义礼法匡扶四海。”

“兴兵众，约盟誓，以信义矫世，谓之霸！”

“遂五霸以权势战兵逐鹿中原！”

……

综上。

便可看出一个传承轨迹脉络，传说中的统御之道，开始变得越来越接地气，越来越落于现实！

皇道，帝德，王礼，霸之兵！

时代在发展！

统御之道也在不断的迭代更新！

那么孔白的圣王之道，能够作为下一个时代的统治基础之制嘛？

显然不行！

“孔仆射，我们从皇道、帝德、王礼、霸之兵便可以顺势勘破春秋先贤的理念演变……”

尹烈整理了一下思绪：“道家的开派祖师老子，最先提出了道之无为，孔夫子从中不断参悟，最终完善出了礼。后续时代顺应出了春秋鼎盛，百家争鸣，直至掀起了东方文化兴起！”

“然而，以分封制为核心的礼，注定已经不适用于现今的大秦，春秋固然鼎盛，但紧接着的战国纷争数百年，九州分裂，使得不知多少百姓亡于战火。”

“反观墨子的爱，非攻天下，兼爱平生，墨翟生而为人，却想要做仙神之事，这注定爱也会随着时间流逝！”

“孟子的义时常告诫我们要常省己身，但这世上的噪声太多，也太过响亮，便也注定了义会被随之淹没。”

“最后，我们方才迎来了极致霸道而又悲观的法……”

……

道，德，礼，兵！

道、礼、爱、义、法！

从穿越者的绝对高度来看。

上古统御之道，与春秋思想演化的途径，出奇的吻合！

皆是以道为起始，德和礼为骨干，直至导向了法的终点！

中间的爱、义虽然没有成为华夏的国祚奠基之道。

却也慢慢的融入了我们炎黄子孙的血液灵魂之中！

这就是上古先哲与春秋圣贤们的无上功绩……

“昔年！西周全面崩溃，春秋初期，边疆诸侯多亡于戎狄，中原无强国，致使四夷尽皆狼烟四起！”

尹烈大手一挥的道：“并且外敌入侵还不是最危险的，真正要命的是……西周崩塌，引起了华夏意识形态的全面混乱！”

“好在乱世出英雄，更不缺诸多先贤粉墨登场！”

“道永远就在那里，岿然不动，无论事实如何变幻，老子的思想都无可争议。”

“礼在春秋大放异彩！”

“爱于礼崩乐坏之时，昙花一现！”

“义在悄无声息中影响世人。”

“法传于万世，亘古长存。”

……

在尹烈看来，老子的境界着实是太高了。

甚至毫不夸张的说……

老子在前面飞，时代在后面追，结果时代怎么追都追不上。

最后只能是孔夫子来适应时代。

而墨翟则是极致理想主义者的狂欢，传说中的大同世界，永远照不进现实。

“孔仆射！”

尹烈铺垫完毕，开始发难道：“综合上述之传承脉络，伱的圣王之道……无非就是在王道的前面加了个圣而已！”

“倘若这就是你闭关数十年，方才参透的践行之道，那我只能说……”

“你连法家霸道核心主旨的罪在当代、功在千秋都无法明悟，可见你的眼界是何等的狭隘！”

“而所谓的圣王之道，在我看来不过只是跳梁丑的画蛇添足，邯郸学步罢了！”

……

说到这里！

尹烈整个人的气势再度攀升！

他也开始朝着孔白步步紧逼了起来！

“一代雄主，千古帝王！”

“怎会接受你口中的圣人框架限制？你曲阜孔氏所崇尚的圣人，于九州共主而言，有任何可比性嘛？”

“孔夫子与周文王能比嘛？”

“你孔白与始皇就更加不用说了！”

“孔仆射，你方才顺天应势，倒逼吾皇不成，现在居然又想携圣人之法，以令后世百代君王！”

“孔白……框限皇权，以圣压王，你该当何罪！？”

……

帝王自有统御之道。

≈lss=≈adv≈≈g特定的时期，便需要特定的道！

孔白非要在前面加个圣，绝对是妥妥的限制！

反观在野的世俗名仕，若将克己复礼发扬到极致，进而舍身成圣，那确实值得赞扬。

比如墨家的墨翟，就是一个完美无缺的神人，极致的理想主义者，墨家之魂。

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