第五十七章 三顾茅庐（1 / 2）

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这年月，教书是个累人的活。

对张溪来说，尤其累人。

这时代的教书，是先从背诵开始的。

先得全文背诵，背诵下来了，然后先生再解读其中的意思很熟悉是不是，现代社会教育你背诵古文诗词也是一个套路。

可背书这事儿吧，你得先把每个字都先认下来才行。

《礼记》成书于前汉，但记载的却是先秦时期到现在为止的礼仪规范，有些字吧，没学过这本书的人还真的不认识。

张溪也就是占了这辈子记忆的便宜，毕竟启蒙完毕后学的就是这个，而且一直学到成年，学了十年，记忆太深刻了。

不然就他那个后世的灵魂，怎么可能会记得住《礼记》的内容是什么，更别说还要逐字逐句的教授邓艾，有些生僻字还要解释出处。

而邓艾到底只是一个刚刚完成了启蒙教育的十一岁孩子而已。

邓艾能认识一些常用字，但也仅此而已了。

别的不说，就说《礼记》开篇《曲礼上》的第一句话里，“毋不敬，俨若思”中的“俨”字他就不认识。

而张溪要教导邓艾这个“俨”字，不仅要告诉他这个字怎么读，还得告诉他这个字的意思是什么，出处典故在哪里而这个，就得用到另一本书——《尔雅》。

《尔雅》其实是一部词典，讲述词汇含义和用法的，是前汉班固编撰总结的，也是现在比较常用的词典。

但它不是字典，对于单独一个字的解释并不到位。

其实，这年月是有一部字典的，而且名气也很大，名字叫《说文解字》，是大儒许慎编写的。

可这本书成书到现在也不过是八十年，这年月基本都在世家大族内部流传，张溪这个寒门子弟当然是没有机会靠这本书启蒙的，他也不敢误人子弟，只好用传统的《尔雅》代替。

但《尔雅》终究是词典，解释的是词汇，并不是单个的字。而且《尔雅》的解释并不算多么的通俗易懂，张溪解释起来那叫一个麻烦，邓艾学起来那叫一个累。

一篇《曲礼上》，张溪光教认字就教了两个月，邓艾又花了十天时间才算把整篇文章背熟了。

没办法，这文章也太长了快上千个字了。

邓艾能用十天时间背下来，在这个时代已经算是天才了。

就在张溪准备正式开始跟邓艾讲解这个《曲礼上》的时候，徐庶来了。

“元长在家教课授徒，倒也自在啊！”

一进门，徐庶就打趣张溪。

张溪自然起身相迎，而邓艾也过来给徐庶行礼问好。

徐庶不是第一次来了，邓艾也不是第一次见了，所以邓艾行完礼之后，就侍立于张溪身边，看着自家师父和徐师长说话。

“元直兄今日怎的有此清闲，来我这儿坐坐？！”张溪不理徐庶的打趣，直接问起了来意。

初春已经到了，这会儿的徐庶应该在左将军府负责统筹农耕的事儿，怎么会有空来找自己？！

不像张溪，张溪是军职，而最近军中实在没啥大事可做，张飞都开始琢磨着等开春了去山林打兔子玩。

这时候的兔子瘦的都没有二两肉了，张飞还琢磨着打猎，可见是无聊到了一定程度。

这时候一个应该忙的要死的人，却来找一个空的要死的人这是给自己找事儿做来了吧？！

果然，徐庶先是笑了一下，然后才说道，“春耕事务方才开始，主公便要启程去卧龙岗了庶此来，是问问元长是否要同去？！”

不是，这事儿吧你问我？！

咱们主公去请诸葛亮出山，身边跟着谁那不是主公决定的么，怎么就突然的问我去不去了？！

“元直兄此言，何意？！”张溪不懂，直接问。

然后徐庶就讲述了一下原委。

徐庶修书给诸葛亮，说刘备三月初一去拜访他，这事儿诸葛亮回信了，表示会在三月初一敬候左将军大驾。

这事儿就算约好了，不可能再出现去拜访却人不在的尴尬了。

可这次徐庶要在新野安排春耕的事儿，同时也得防备宛城方向曹军借着春耕时机来偷袭，所以暂时无法离开新野，因此也没法陪同主公刘备前去。

但徐庶如果不去的话，刘备就缺少一个引荐人，这在礼仪上说不过去，所以徐庶想请张溪陪着刘备一起去。

好歹张溪也见过几次诸葛亮了，虽然关系没有徐庶那么铁吧，但总比刘备这个只见过一面的人强。

再者说，这事儿在徐庶看来也就是走个过场，他去不去意义不大——孔明再大的架子，你也不能三请不到吧？！

如果真的三请还不到，那就说明诸葛亮压根没想出山辅佐刘备。

但很显然，这段时间徐庶和诸葛亮之间互相通信，讨论最多的就是关于新野和江夏的事儿，这次刘备去请，诸葛亮必定出山。

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