第一百二十章：洛墨（2 / 2）

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墨子那样具有牺牲精神的圣贤实在是太少了，不论是素王还是老子，都明确的说过，一旦要求所有人做圣人，最终的结局就是，天下之间全都是虚伪之人。”

在洛国公室的历史上，能做到兼爱天下这一点的，最近的就是襄公，其余的历代国君，都是仁君，但要是说兼爱，那就是侮辱这两个字了。

洛长他自己就做不到，所以他才会钦佩的对墨子说他是个真正的圣人。

洛怀臣同样叹息道：“是啊，墨者都是富有牺牲精神的勇者，愿意为了墨家的理想赴汤蹈火。

但大多数只是因为受到巨子的精神感召，跟随巨子如此做，我就是如此。

真正能凭借本心做到兼爱的，实际上只有巨子一人，家族要传承，想要做到完全兼爱是不可能的，毕竟老祖宗才是最重要的。”

洛长笑道：“关于兼爱，自然要暂时摒弃，等到先祖素王让洛氏兼爱之时，洛氏自然能够做到。

不过兼爱是墨家吸引力的根源之一，可以适当改造，儒家的做法就很好。

儒家讲究博爱，同样让人与人之间友善互爱，但儒家学说顺应人性，认为人应当更爱父母亲人，在对父母亲人之外，对陌生人友善。

墨家虽然自诩反对儒家，但实际上这两者是互补的关系，一方走上层路线，一方走下层路线，若是能够结合起来，就是无敌的存在。

诸位，你们觉得如何？”

这就是洛长的构想，以墨家构建洛氏之骨，至于出仕的皮相，或儒，或道，依照形势而变，反正家族之中又不是仅仅一个人。

凭借洛氏守藏室的底蕴，洛氏子弟可以伪装成任何一个学派的弟子，还都能把师承排下来。

“同意！”

洛长的考虑很是周到，众人都没有什么意见，洛长见状道：“那么最关键的问题就是洛墨，到底要建立成一个什么样的组织，既能够保证洛氏拥有反击任何人的实力，还能够不引起新王朝的打击。”

邦周的贵族是家国一体，但是现在洛长就是要让众人脱离洛国，来创造一个组织，这算是对洛国破落之后局势的一个预演。

洛怀臣皱眉道：“不知道洛氏之后能不能获得封国，若是连封地都没有，那必然不能公开招兵买马，否则定然会招致君主的打击。

没有一个富庶的国家收取赋税，洛国敢战士这种天下强军定然是无法维持的。”

这是化国为家之后会遇到的最大问题，没有军队就无法保护自己。

但没有足够的土地，想要维持一支强横的足以左右天下局势的军队，无论从政治上，还是从经济上，都是不可能的。

洛清思索道：“父亲，嫡系子弟拥有圣痕，是不需要组织来凝聚人心的，您所想的，无非就是洛国消亡之后，公室会失去公族子弟翼护。

现在列国变法，大量的贵族庄园式的土地都破落，转而兴起的是大片阡陌相连的农田，这些土地允许私人的买卖，奴隶和受到雇佣的农人在上面耕种。

魏侯卿用这些土地来赏赐士卒，魏国之中最强悍的武卒就是这些土地最大的持有者，国中敢战士同样如此。

这些人的力量很是分散，面对那些真正的贵族，根本就没有还手之力，这些年之中武卒虽然威风，但是其中不少人的境地并不好，而且这种趋势是逐渐扩大的。

敢战士没有遇到这种问题是因为洛国庇佑了他们，但是等到洛国崩毁，在新的王朝之中，这是迟早的事情。

墨家中有专门作为游侠刺客存在的部分，我们可以用卫护土地的名义来培养族人。

万一天下大乱，洛墨的名义就没有家族负担，可以快速通过骨干来吸引那些愿意加入洛墨的外人，以洛氏的声望，想必振臂一呼，就会有豪杰之士景从。”

洛长满意的点了点头，洛清连未来的土地制度都考虑了进去，这是完全站在洛氏失去封土，成为普通贵族的位置上思考问题。

洛清又说道：“想要更深的隐藏，最好是在明面上留下一个洛氏墨家，可以专门研究工巧利器和术数计算。

工巧利器是可以改变天下山川的神器，正如墨犁的出现对农事的重要性一般，据说墨家之中还对水利有所研究。

术数计算则是管理土地户籍、治理国家必不可少的，这一部分是可以暴露在世人面前的，到时候还可以出仕。”

洛长望着众人笑道：“清儿说的还不错，诸位还有其他的想法吗？”

实际上洛清说的基本上差不多了，一个秘密社团的建立，无非就是这些，剩下的就是一些细枝末节。

历史上的秘密社团定然很多，那些突兀的刺杀和死亡，我不相信都是意外，古代大家族都有家丁，但我不喜欢这个充满奴隶意味的词语，洛墨听起来就像是一群人的互助，就很好。

(本章完)