第532章 游园诗会（五）（1 / 2）

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杨奇自然知道这种情况，旋即笑了笑，问道：“诸位可还有谁有高见？”

许久，场上也不见有人应答，杨奇转过身去行礼道：“启禀院长，杨奇也是儒林书院的学生，此次虽然协助老师住持诗会，但也想与各位才子进行交流学习，毕竟三人行，必有我师，还望老师允许。”

朱曦微微点了点头：“言之有理。”

“果然是大弟子，呵呵，不仅文思敏捷，更有谦逊之风，恭喜啦院长。”大学士韩时祺拱手笑道。

这种商业互相吹捧，对于他们而言，更是家常便饭。

杨奇便下了台阶，走到了众人面前道：“樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬：上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？””

“春秋之后，礼乐崩坏，君不君，臣不臣，父不父，子不子，如太史公言，夫不通礼义之旨，夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。现观大元与突厥，便是如此，毫无君臣父子纲常，这边是他们最大的罪过，而我大夏朝，尊崇的是圣人孔孟，孔孟之道，在与仁政，我一朝之同，为同，天下万民之同，方为大同，如此这般，天下为公，选贤任能，人人恪守君臣父子、三纲五常，便是天下之大同，征伐便不会再有，而我大夏便要以德服之，以礼服之，方是上上之策。”

“儒道不通，则大道不行，大道不行，则兵戈不止，如若敌人来犯，则先礼后兵即可，天理之下，我大夏乃是王者之师，诸葛亮舌战群雄，一人堪比百万之师，破敌不在话下。”

“而眼下边疆之情况，恕学生直言，以和为之，互通商贸，传播儒学，以德行教化，使其放下心中贪念，才可实现万世之太平，继而天下大同。”

“学生拙见，仅做交流。”杨奇拱手，也不上台，转过身去，看着台上的朱曦。

身后儒林学子一个个惊为天人，杨奇这侃侃而谈，看似平淡，但却显示出其对儒学深入且细致的研究。

先是从一个故事开始讲起，自君子人开始，将道德拿出来，告诉大家，道德才是最重要的，道德、礼仪、君臣才是根本，只有这样，才能够各行其是，社会才会井然有序。

而后再搬出孔孟之道、大同之念，将孟子之仁政和孔子之礼仪拿出来，言明现在之所以出现这种局面的原因，便是大元和突厥并不知道君臣、礼仪、父子这些东西，如果他们知道，并恪守其中，征伐自然也就不会再出现。

最后以诸葛亮为引子，引出一个饱学之士可抵得上千军万马，将儒学再次拔高，与当朝的重文轻武的政策不谋而合，更是提出如果这些人不学儒家，便可以徐徐图之，先和而后同，实现万世之太平，而占据儒学制高点的大夏朝，自然也会成为他们的老师，尊师重道的儒学观念之下，他们若是再起兵祸，便是欺师灭祖，自是行不通的，从而从根本上解决了边疆如今的情况。

在江宁看来，这一篇策论，引经据典、有理有据，站在儒学的制高点，将寇乃文的思想又拔高了一个层次。

儒林书院的学子一个个起身，拍手叫好，如今杨奇和寇乃文都发表了自己的策论，一个言简意赅，一个引经据典，可谓是珠联璧合，无懈可击。

而他的这一观点，也得到了台上诸位大人和皇子的赞赏。

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