第143章 禅定（上）（2 / 2）

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为了弟子们能够安心禅修，他老人家便亲自上山打柴。

张少飞一边帮他将干柴担到斋堂，一边开玩笑说：“我早就向往慧远禅师，故前来拜访，谁知来到了这里，仅仅遇见了一个担柴翁！”

慧远禅师笑着嘲弄他说：“你呀，只见担柴翁，却不见慧远。”张少飞故作不解，问道：“如何是慧远？”

慧远禅师知道遇到了不凡之人。但年老成精，佯装痴癫，指着柴捆叫道：“柴！柴！”柴是慧远？慧远是柴？”

禅，就是这样灵动，就是这样意趣盎然！

慧远禅师有一句口头禅，“久坐有禅”。他的意思是说，只有你长期打坐，深入禅定，自然而然就会有禅——由禅定而显发出大智慧。因此，他严格要求他的弟子们，不倒单（夜间不展开铺盖，即不睡觉），昼夜坐禅。

……

慧远禅师通过与张少飞一番接触，对他喜爱有加，便留张少飞在寺里参禅。

于是，张少飞便留在了西山石门寺，每天跟着慧远禅师修习禅定。

禅定，也称作“三昧”；梵语为“禅那”，也称之为“思维修”、“静虑”，是佛教修行的一种手段。它是“定”与“慧”的统称。“悟之曰慧，修之乃定。”

人世间一切妙用，万行万端，乃至神通光明，皆有定发。故，欲求圣道，必须禅修。离此无门，离此无路。

是啊，不经过思维修、静虑，如何使自己杂乱的心沉静下来？心不清静，如何显发智慧的光芒？

其实，禅定并不是什么神秘的东西，更非佛教独有。例如，张少飞给刘秀彬重新诠释过的儒家经典《大学》云：“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”

“大学之道在明明德”，怎么“明明德”呢？首先得做到“止”，止的功夫修到家之后才会有“定”，身心安定下来才能够做到真正的“静”，心静之后能安、能思虑、能思维，经过思维、静虑，才能打开智慧的大门。

在生活中，专心致志，即是禅定。所不同的是，平常人因为没有经过专门的禅定训练，定力暂短，很难做到浑然忘世，完全忘我。而佛教行者，他们因禅修而产生的定力，不可思议。