第三百五十三章 社会我照姐（1 / 2）

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“下面咱们要讲的就是蔡文姬，蔡文姬名琰，原名昭姬，因为要避晋帝司马昭的名字，就改为文姬，她是东汉文学大家蔡邕的女儿。她精通天文数理，能写文章，能作诗赋，嘴皮子还特别利落，很能言善辩，且还是个音乐天才。”

“感觉这位也是六边形战士了。”

“自来才女似乎都和苦命相伴，蔡文姬也是如此。”

“东汉末年时局动荡，因匈奴入侵，蔡文姬被俘到匈奴嫁给了左贤王，饱受异乡的痛苦生活，十二年后，曹操统一了北方，用重金赎回了蔡文姬。可她已经在匈奴生育了两个儿子，回来之后，还要饱受母子分离之苦。”

“蔡文姬一生完成了续汉书四百卷，填补了汉书残缺的空白，还留下了荡气回肠的胡笳十八拍，她还写了第一首自传体五言长篇叙事诗悲愤诗。”

无忧一边讲一边翻看资料，同时打开电脑找到一些关于蔡文姬的影视片段放给大家看。

蔡文姬的故事讲完之后她歇了一会儿才接着说：“再下面这位就是班昭，班昭家兄妹三个人都很厉害，她的哥哥就是咱们之前讲过的班超。”

“班昭博学多才，对于天文学极其精通，她继承兄长的遗志独立完成了百官公卿表，以及第六志天文志，让汉书得以完整。”

“因为她才学高品德好，经常被召进宫中教导皇后嫔妃，所以人们称她为曹大家。”

“在这里，我们想和班昭说一声，别的书写来无妨，但是女诫还是不要写了吧。”

“班昭写女诫时在想什么我们不得而知，但是我们却知道女诫通篇都在围绕男尊女卑来展开，是对女性的贬低，是女性给自身所佩戴的枷锁。到了宋元理学发达之时，女诫被歌颂称赞，被抬高地位，到了明朝后，更成为了迫害女性的依据。”

“到了近代之后，更是有很多人批判女诫，认为其中所讲的三从四德抹杀了女性的独立人格，它是罪恶的礼教，吃人的封建制度的化身。”

“对于班昭史学界的成就无人批判，但是，关于女诫这本书，近现代有很多很多的人不认同，尤其是女性，开始对其大肆批判。”

“所以呢，班大家咱能不写还是别写了吧。”

天幕下

正在进宫看望邓绥的班昭脸色微变。

“怎么会？”

邓绥看向她：“老师，我们看了很多期的直播，后世女子的确更为自由，后世的人都讲究人格的独立，他们不再认同那种为了宗族牺牲自身的观念和行为，他们讲究的是个体的感受，如此，老师的女诫被批评是自然而然的。”

班昭低头沉思。

过了许久才道：“罢，若是因我的女诫使得许多女子受苦，我便不写了。”

邓绥握住班昭的手：“我明白老师的意思，老师写女诫是想以此来暗中规劝朝中诸公，来限制外戚专权，又有对令爱的一片慈母之心。”

女诫是班昭写给自己女儿的书，在女儿出嫁之前送给她，教导她嫁人之后该怎么做，这本是母亲对于女儿爱之深责之切的一种体现。

班昭也没想到后世会把女诫推崇到那种地步。

“老师的女诫很多方面对男子有利，他们自然推崇……要我说，这女诫还是得写，但是要改变一下，不再只教导女子卑弱，而要教导女子自强自立。”

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