第87章 高山流水遇知音（1 / 2）

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黄昏的阳光里，罗兰和那中年男子一起骑着木马唱着歌，活像是两个欢乐的大孩子。

随后闲聊，罗兰得知对方名叫泼伊特斯，是一位吟游诗人，在各个地区流浪多年，搜集和传唱各种各样的诗词和歌谣。

异世界也是有诗歌的，甚至有吟游诗人这么一个以诗歌和音乐作为力量的职业。

他们收集各地的传说，通过诗歌，音乐和故事化为魔法。

“你唱的这首歌虽然听起来欢乐，但不知为何，我却从中听出了悲哀。”

聊了一阵之后，泼伊特斯表情认真道。

“悲哀吗？或许真的有一点点吧。”

罗兰从这个泼伊特斯身上感受到了一股流浪艺术家的特质，被其超高魅力所感染，由衷的生出了几分知己之感。

在这个陌生的世界，陌生的城市里，离开了老师，他连个认识的人都没有。

想想也确实有点儿悲哀。

罗兰没有了玩心，开口吟诵起来。

“昔我往矣，杨柳依依。

今我来思，雨雪霏霏。

行道迟迟，载渴载饥。

我心伤悲，莫知我哀！”

（《小雅·采薇》（节选））

这是《诗经》当中的一段，表达了思念故土的伤感之情。

相传周代有采诗官，负责深入民间收集歌谣，整理后交给太师谱曲，演唱给周天子听。

《诗经》就是由此而来。

《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，古代诗歌的开端，包含311篇，按内容分类可以分为风雅颂，其中6篇为笙诗，（只有标题，没有内容）。

它按照内容分类，可以分成《风》、《雅》、《颂，分别是周代各地的歌谣，周人的正声雅乐以及周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌。

这些诗歌内容丰富，反映了劳动、爱情、战争、徭役、祭祀、婚姻、王事，天文、地理、自然等方方面面，对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值，也是后世“赋比兴”的垂范。

得幸于穿越重生造成的灵魂变异，罗兰前世所曾接触过的东西，几乎都完整无遗的以资料形式留存下来。

《诗经》没有徒诗（不入乐的诗），《墨子·公孟》有记载，《诗经》可以诵，弦，歌，舞，都是可以合乐歌唱，甚至配合舞蹈来欣赏的。

只可惜，《诗经》的唱法在秦汉的时代大概就已经失传。

甚至就连吟诵，古人传统一种读书方法，都差点在上个世纪失传，取而代之的是西方的一些读书技法。

罗兰自己在这方面掌握也不是很深，比如诗词歌赋的朗默、急缓、高低、恬苦、细慢、生熟、密疏，都可以说是非常生疏。

古汉语的发音五花八门，统归到现代普通话来吟诵，更是难以还原古代诗词歌赋的全貌。

但泼伊特斯在旁听到，仍然大受震撼。

“这是什么诗歌？我竟从来没有听到过！”

他从中感受到了一种前所未见的独特魅力！

震撼！

惊喜！

激动！

吟游诗人从腰间掏出一个莱雅琴，即兴拨动起来。

他借着罗兰诵读的声韵和节奏，为其谱了个简单的曲调，唱道：

“???~??~????~??，????~???~??~??。

???~??~???~??，??~????~???~???。

?????~???~???~???，???~??~???~??。

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略带几分沧桑的嗓音中，罗兰仿佛看到了这样的一幕：

杨柳依依，随风飘摆。

出征归来，大雪纷飞。

道路难行，饥渴劳累。

满腔伤感与悲痛，不知如何向人述说。

不知不觉，路旁有一些游人被吸引，相继围了过来，静静欣赏和品悟。

这个世界的诗歌和音乐能够直接和玛那共鸣，的确更加容易感染人心。

这是一种魔法的力量。

又或者应该说，这就是古老诗歌原本所应具有的魅力！

虽然泼伊特斯并不懂这些诗词当中所蕴含的意义，但他运用类似「巧言术」的力量鹦鹉学舌，复刻自己的发音，配合音乐营造情境，立刻就有奇效！biνne

罗兰见了，也是暗自赞叹。

只可惜，自己此生时间精力有限，肯定不可能亲自把它发扬光大。

上下五千年，精英人杰如同过江之鲫，文化瑰宝如同天上繁星……

短短百年，怎么够用！

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