第六百四十章 我难道连任免教皇的权利都没有？（1 / 2）

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帖木儿听到这话整个人都不好了，朕堂堂沙阿皇帝，伊拉克和呼罗珊的统治者，西察合台汗国的女婿，竟然不如一个西方世界的教皇？

历史上的帖木儿帝国跟其他国家不同，由始至终都没有明确的国名。

在帖木儿当政时期，他们一般是自称沙阿，或者是伊拉克和呼罗珊的统治者。

因为他们当时还属于西察合台汗国的封臣，没有独立于西察合台汗国之外。

等到了帖木儿的后任皇帝，他们一般自称沙阿，或者是干脆直接自称帖木儿帝国。

虽说朱允熥没有接见帖木儿，让帖木儿感觉很愤怒，觉得自己被轻视了，但他依然坦然接受了这个安排，开心的住进了自己原来住过的皇宫。

看着皇宫内的布置如旧，帖木儿对大明帝国的统治有了更清楚的认识。

他几乎不敢相信，大明派出的军队，远离本国万里之遥，竟依然能做到秋毫无犯。

要知道他的皇宫里可是有不少金银器皿的，都不用熔炼，只需要放在地上踩几脚就能当钱花。

然而，这么多贵重的宝物，大明军队竟然一样都没动。

这得是何等强大的约束力和控制力？

帖木儿皱眉深思了好一会儿，他发现他通知下的帝国军队根本做不到这点，哪怕他派出自己的亲儿子出征，在出征之时不住的提醒对方不要动敌国皇宫中的任何物品，等他接手敌国皇宫的时候，里边基本上也不会剩下什么值钱东西了。

这就是拥有强大文明和没有强大文明的区别。

相比之下，自己和大明的差距真的很大，说一句自己是草莽一点都不过分。

在帖木儿怀疑帝王人生之时，康居城外的康居宫内，朱允熥正跟来自西方罗马城的教皇畅谈宗教、人生、政治、军事等知识。

“尊敬的大明皇帝陛下，我真的没想到您能这样年轻！”

“按照您所建立的功业，以及您所统治的庞大帝国，我还以为您至少是个五六十岁的老人呢！”

“教皇陛下说的没错，我确实过于年轻了。但大明的强大并不能全都归功于我，我即位也没几年，之前一直是我的祖父朱元璋皇帝陛下治理国家。”

“从这个方面来说，我只是站在了巨人的肩膀上！”

博义九世听到朱允熥这样说，当即给出极高的评价。

“哦！”

“伟大的上帝啊！”

“这名来自东方帝国的皇帝陛下不仅年轻，竟然还有如此宽广的胸怀，以及谦虚的美德！”

“这一定是您再一次派遣圣子降临人间了吧！”

博义九世扣完这顶帽子，就一直敏锐的注意着朱允熥的动静。

这其实是他的一种试探，以圣子之名来试探朱允熥对于基督的认同。

朱允熥听到这句话眉头立马皱起，本能的反感这个说法。

凭什么自己只配当圣子，自己就不能当圣兄么？

但他又不好明确表示拒绝，毕竟对方只是试探性的称赞，用他们宗教最高级别的赞美来拍自己的马屁。

自己就算不接受圣子的称呼，也得接受对方的马屁啊。

朱允熥思虑再三，这才幽幽开口。

“感谢教皇陛下的赞美，但我要诚恳的告诉您，我并不信仰你们的宗教。”

博义九世闻言心里很是沮丧，显然这位年轻的皇帝对基督并不感兴趣，甚至隐隐有点反感。

否则，他何必撇清的这么快呢？

哪怕是帖木儿，一个以伊斯兰保护者名义自居的皇帝，在见到上帝的使者时，也不会明确的表示厌恶啊！

“尊敬的东方皇帝陛下，我无意冒犯你，只是出于我们的宗教习惯，下意识的给出了最高的赞美而已！”

朱允熥点点头笑道。

“我明白！”

“教皇陛下，您来康居城也有一段时间了，不知道对于我的治理有什么感想？”

博义九世这次回答的非常痛快。

“尊敬的东方皇帝陛下，您是我所知的所有帝王中最有建树的人。”

“虽说我之前并未来过康居城，但我早就听闻过撒马尔罕的大名。在各种商人和传教士的言语中，撒马尔罕简直是上帝遗落在人间的伊甸园！”

“然而，当我受到您的邀请来到这片土地的时候，我已然被这片土地的繁华和富庶震撼到了。”

“当我得知这里刚刚经历过数场大战，依然能建设的如此美丽富饶之时，我更是被您的治国能力深深折服。”

“您是古往今来最英明神武的皇帝，您配得上任何至高荣誉！”

朱允熥听着博义九世的马屁，只感觉浑身舒坦。

“敢问教皇陛下，您最满意的地方有哪些？”

博义九世不假思索的道。

“平坦的公路！”

“博学的学者！”

“向学的子民……”

“只是宗教上的混乱让人觉得非常惋惜，尤其是很多人信仰异端，没有皈依正途，更是让我有锥心之痛。”

“如果陛下允许，我愿意在此地建立一座教堂，让这里的人们能够接受主的召唤，沐浴主的光辉！”

“阿门！”

朱允熥听到这话就有点厌烦，这家伙还真不愧是教皇，三句话不离传教啊！

“尊敬的教皇，我想我们之间应该再多一些了解，再谈论这方面的事情。”

“你是知道的，我个人对于宗教并不反感。但有一点非常介意，那就是上帝的归上帝，撒旦的归撒旦，人间的归于我！”

博义九世听到这话赶忙表态道。

“尊敬的东方皇帝陛下，您大可以放心，我们基督是从来不干涉世俗政治的。只要您公开承认皈依基督，信仰基督，我们不仅不会干涉您，甚至会不遗余力的支持您，让东西方世界的人都成为您忠诚的子民！”

不得不说，博义九世给出的条件相当不错了。

在他们西方，他们可不是这么做的。

他们不仅干涉世俗皇权，甚至还要给世俗皇帝加冕。

凡是不被他们承认的国王，都是不合法的国王。

他们不仅干涉王位继承，还会干涉国王的婚姻生活，不允许国王离婚等等。

总之，他们并没有他们说的那般人畜无害，在西方世界他们就是无冕之王，统治着世俗的一切。

朱允熥是深深知晓这一点的，所以才会对基督表现出强烈的反感。

他不希望扶持出一个爹来管着自己！

但这些都已经是过去式，现在的教皇早就不复往昔的尊荣，西方世界也出现了文艺复兴的萌芽。

比如说后世享誉盛名的《神曲》作者但丁，已经在八十年前去世。弗兰齐斯科·彼特拉克，这个写下《十四行诗》，被后世称之为文艺复兴之父的猛人，也在二十多年前离世。乔托·迪·邦多纳这个被后世称之为文艺复兴开创者的伟大画家，也在六十多年前去世。

虽说这些伟人已经去世，但他们的作品依然影响着整个西方世界，并滋养着即将到来的文艺复兴。

因此，此时的西方世界正处于黎明前的黑暗。

教会依然掌管着世间一切，但已经不像几百年前那般强大，市民阶层的兴起，经济的繁荣，给这个长达千年的中世纪撕开了一个裂缝，让以罗马、佛罗伦萨为中心的西方人看到了另一个世界。

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