第一百一十四章 macchiatone（2 / 2）

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康斯坦丁许久没有说话。

“这些话不该由我来说。”康斯坦丁说“但是你该知道，新异教徒会以玩弄信仰作为摆脱束缚，他们利用神秘学和非基督教的玄学，断章取义，组成了大杂烩一样的东西，从电影和其他渠道赚取了大量金钱，他们目的是提供娱乐，这是促进超自然信仰，而不是我们的信仰。”

“你觉得我该阻止她吗？”

“三年以前，在伦敦发生了连环杀婴案，有好几个婴儿被肢解了，警察相信那和‘巫术’有关，而且还是女人干的。”康斯坦丁说“如果那个女巫只是一个玩扑克牌的占星术师，你可以不用管，但要是那个女巫涉及黑魔法，你最好不要单独面对，告诉我你知道的一切。”

“她说了有魔鬼。”维罗尼卡紧张地握紧了拳头。

“什么样的魔鬼？长了角的？”康斯坦丁问。

“好像是附身，他写了一篇密码，内容和其他内容不一样。”

康斯坦丁盯着维罗尼卡没有说话。

他回头看了一眼门口，确定没人之后才以只有两个人听得到的声音说。

“我接下来要说的是秘密，你不能告诉其他任何人，你可以为此发誓么？”

“是的，神父。”维罗尼卡郑重地说。

“大规模的猎巫运动几乎和恶劣的天气有关。”康斯坦丁说“那个时候的人相信是女巫用了气候魔法，让天气变差，粮食减产、葡萄变酸，这是一种巫术诽谤，巴伐利亚的修道院长厄恩斯特亲王禁止这种诽谤在自己的领内传播，但是，还是会有一些小册子，将巫术和粮食减产联系起来。现在我们知道1600年是小冰川期，那个时候的人不知道，农民只知道自己的收入受到了影响，该有人为此负责，我们当时禁止印刷的，有一部分是这种书。19世纪的学者将迫害的责任推到广义的天主教上，尽管这些迫害活动不是自上而下发动的，民意已经不在我们身上了，不论我们说什么他们都会认为是在狡辩。”

“所以我们保持沉默？”

“是的，沉默是金，思想者应该沉默，我们该冥思灵魂的内部构造，而不是与世俗争辩诽谤的问题，很多木刻画描绘了撒旦，那是根据民间传说画的，比如长了角什么的。”康斯坦丁用手在头上比了两个犄角，那模样逗笑了维罗尼卡。

“有一个僧侣，名叫弗朗西斯科·玛丽亚·古阿佐，他写了一本书名叫《巫师纲要》，里面的木刻画现在还在被引用，在他的书里记载了一次驱魔，为当时统治尤里奇、克莱沃约翰·威廉大公，当时指派他的是红衣主教，来自洛林的查尔斯三世，古阿佐曾为不止一位洛林家的成员驱魔，有不少经验，那一次驱魔却很不一样。”

“你是说真的有魔鬼？”维罗尼卡紧张地问。

“有的时候只是年轻人太渴望爱了，但约翰·威廉大公一开始很像是被附身，古阿佐治疗了五个月毫无起色，后来发现他好像是中巫术了，只有杀了那个下咒的巫师，大公才能得救，年的美因茨大主教比肯身体虚弱，他也认为是巫术诅咒了自己，于是迫害巫师特别严重，得知约翰·威廉大公的事后判处火刑的人更多了，在职3年内有650人遭到火刑。魔鬼的样子看起来和人没什么两样，孩子，没有鳞片，也没有尾巴和蝙蝠翅膀，仅凭你现在给我的情报我无法判断，也许那个所谓的女巫是新异教徒，或者是个哗众取宠的骗子，我唯一能告诉你的是，当历史处于一个不确定时期，人的恐惧不安会将一些自然现象当成某种末日的征兆，从而干出可怕并且反智的举动，15世纪时，一些多明我派的修士在阿尔卑斯山区传教时散布对撒旦阴谋的恐惧感，对世界末日的担忧让村民们直接采取行动，当一切都好的时候看不出一个人的好坏，只有收成变坏了，才知道一个人真正是什么样的。”

“我该怎么办？神父。”维罗尼卡问。

“如果你已经成为修女，我会建议你不要理会那些玩笑，但是莫妮卡是你世俗的家人。”康斯坦丁将自己的十字架给摘了下来，递给了维罗尼卡“我很少见到有哪个女孩和你一样虔诚，我想你会妥善保管它的，对吗？”

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里托亚尔桥边的fs商店里，维罗尼卡亲眼见着一个人在她面前消失，又在另一个地方出现。

尽管那个女人并没有飞行，也没有变形或者夜间聚会，但维罗尼卡知道，她不是那种玩扑克牌的女巫。

她握紧了康斯坦丁给她的十字架才勉强保持镇定，这时她的姐姐莫妮卡已经冲出去了。

三姐妹里，莫妮卡和拉乌拉更亲密一些，这或许是因为她们俩是一个父亲，而维罗尼卡的父亲则是另一个。

她对那个充满了各种奢侈品的世界没有兴趣。

她的家人和邻居总是为了各种原因争吵不休，喧嚣热闹很烦人，她想要点安宁，还有什么比家里总是充满著欢笑和祥和之声更重要的呢？

趁着这时，维罗尼卡拿起了电话，随着嘟嘟的声响，电话接通了，电话那头传来了康斯坦丁的声音。

“是我，神父。”维罗尼卡低声说“琳达·史密斯是真的女巫，不是新异教徒。”

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