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第一道政令(1 / 2)



《大唐:李世民求我造反》转载请注明来源:新笔趣阁(biqug.net)

这个文书魏征看完之后,立刻深以为然,这些佛教僧众明显就是借用寺这个字在混淆视听,是该禁止。至于剩下的这几个字,院和庵本就是佛教用的居多,宫更多的是一些小众教派有用,当然宫也有大明宫等称呼。

一般来说多指高大的屋宇,道教供奉天地神明祖师的也有称作为宫。

至于庙,同样是官方、民间、道教混用,多用作供奉神仙、祖宗等,例如太庙。

观,一般是道教专用词汇,叫某某观的都是道观。

这些词汇来说对大唐影响不大,因为庙和宫,百姓在脑海里面已经有了概念,反倒是这个寺是最容易受到影响的。

魏征看完之后,想了想,干脆直接拿着文书去找了尚书省和中书省的两位,自然是将这个文书给他们看了。

对于这个文书,这两位想了想也没有反对。

大唐的佛寺较多,但佛寺的兴起倒也没有到什么狂热的地步,尤其是大唐在秦王殿下解决了百姓的吃饭问题之后,信仰佛寺的百姓就越来越少,反倒是民间供奉殿下和陛下长生牌位的百姓多了。

百姓都是很淳朴的,谁能给他们带来利益,让他们活下去,他们自然就相信谁。

所以现在大唐的佛寺数量不多,名声不显,整个天下虽然有,但是没有深入民心,这个时候改的话,确实是来得及。

这份文书里面除了对这个做出规定之外,也对朝廷部门的级别做出了规定。

最高机构自然就是三省,三省下来就是部级机构,部级以下就是寺级和司级。寺指的是原尚书省六部下面的一个独立部门,比如说大理寺,就是隶属于刑部,但是它只负责查案,相当于后世的法院。

寺就代表某个拥有多职能部门下面的单独某个部门。

另外,各个部门下面还有司,司是主持掌管的意思,这个其实是个职位。就是主持某项工作的,比如说考功司,就是吏部负责考察官员绩效的官员所担任的职位。

其实一千多年后司之所以变成了一个部门,是因为司代替了寺的位置,原本是寺来着,结果寺被某个教派所占用,所以更换成为了司,也是平替。

而现在大唐还来得及更改,这些东西自然没必要跟后世相同。

所以司这个职位,就等同于一个寺的主管官员,也就相当于后世的厅级干部。

目前大唐的职位基本也就是按照这个级别来走,最顶级的自然是三省官员,这就是后世国级干部,尚书就相当于部级干部,寺、司相当于厅级干部,再下面就是县级干部等于后世的处级,以及最下面的科级。

至于品级李恪自然懒得更换,那些由吏部的官员去负责吧,品级代表着一个人的月钱水平,跟他的职位是两回事,当然了一般来说也是会挂钩的。

大唐官员级别总计九品十八级,其实这些体系分配的挺完整的,将来如果不行的话,现在九品分为正、从。

将来如果官员数量增加,为了增加官员待遇,实在不行直接搞成正、从、下一个品级三个级别,这不就是27个级别了吗?

见到房玄龄和长孙无忌之后,三个人又招呼了几个主官重新讨论了一下。

“这个可以,正好将上次殿下提出来的全国各州改制的名称一起执行了算了。”房玄龄又提出了一个意见。

“可以。”

州改制,就是将原本的道撤销,毕竟对未来的大唐来说,道这个体积有些太庞大了。

大唐的地方最高行政级别为州,反正大唐原本的道也是一个临时组成单位,很多道都没有最高长官,一个道里面有很多各州的总督组成。

现在大唐更改为州(省)、府(市)、市(地级市)、县、乡/镇、村总计六个行政级别。

至于一些城市和地区原本有就以州为名的,后面加上府或者是其他的称呼来代表他的行政级别就好了。

比如说益州,扬州这些,官方称呼是益州府,扬州府就可以了。

至于大州的名字,李恪直接抄了后世的省级单位划分和命名。

至于好听难听,是否别扭之类的不在李恪的考虑范围之内,说白了,别扭也就是李恪自己别扭,比如益州这一片辖区大州名字就叫川蜀。

至于川蜀州是否好听,叫个一千年,都好听,都习惯。

商定好之后,三省也就直接开始制诏,这一次连陛下都不用通知了,只需要时候备份一份就可以了。因为现在殿下的政令直接执行就可以了。

确实是省去了许多的工序。

道州名称改制和辖区划分虽然李恪早就提出来了,但却一直都没有直接执行,是因为关于行政区的划分还没有结束。

他仓库里面的地图有精准的各个省,各个市等辖区的地图,这些要经过改变然后重新印刷可不是一个小工程。

李恪不可能精细到将所有的名字都给改了,不是做不到,反正仓库里面的时间几乎不流失,但那不是他更累了嘛?光是外面累就算了,仓库里面还要累?疯了?

所以他只是将空白的地形地图拿出来,保留上面的边界和几个大唐存在的大城的位置,剩下的交给地方人员自己去填充。

填充结束之后再返回长安,再次重新进行印刷之类的。

这个工作估计至少得两三年才能够完成,尤其是川蜀,黔贵这些地方,一些大山的百姓正在大唐政令的影响下迁徙到最近的平原地区居住。

那些村庄,乡镇的区域肯定是要更改的。

所以只需要有大概的划分就可以了。

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