第462章：“高天原神族联盟”（中）（1 / 2）

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上回讲到“倭国”万世一系的“倭王”（天皇）大位传承自“高天原神族”首领“天照大神”后裔，且为抢来。

随着时间推移，在下界的“出国”中，“天照大御神”的后代有所增多，比如“火远理命”（ホオリ）一般称作“山幸彦”，《日本书纪》称之为“彦火火出见尊”，是日本神话中的一位神祇，也是“神武天皇”的祖父。

根据《古事记》记载，“山幸彦”是“迩迩艺”与“木花开耶姬”的第三子。“迩迩艺”疑“山幸彦”非己出（亲生）。而为了释疑，“木花开耶姬”就在产房内纵火，但在众人（神）前来救火时，她生出了“火远理命”（山幸彦）、“火照命”（海幸彦）和“火须势理命”。

后来，“山幸彦”娶海神“绵津见”之女“丰玉毗卖”为妻，生下了“鹈草葺不合命”。因“神族”血脉在传承中被稀释，导致他修为大减至“假丹期”，天寿已尽，在“高千穗宫”逝世，享年5八0岁，葬于“高千穗山”之西。

然而，“火远理命”在《日本书纪》中以“彦火火出见尊”的名字登场，其兄弟为“火阑降命”（火须势理命）、“火明命”和“火照命”（海幸彦），共4人，与《古事记》的记载有所不同。他死后葬于“日向高屋山上陵”。迩迩艺、山幸彦、鹈草葺不合命三代，被统称作“日向三代”。后世倭人将“山幸彦”尊为“食物之神”。

且说，兄弟二神在打赌，兄“火照命”（“海幸彦”）善打猎，弟“火远理命”（“山幸彦”）常捕鱼、猎兽。有一天，弟弟提议互换“道具”。结果，“火远理命”连一条鱼也没钓到，还把钓针（鱼钩）遗落海中。为此，“火远理命”准备以五百甚至一千个钓针（鱼钩）赔偿，但其兄皆不从，非要原来的钓针（鱼钩）不可。

“火远理命”因此悲伤地在海边哭泣。此时，“盐神”出现了，并教他“竹笼舟”的制作方法，可到“海神”即“绵津见神”的世界。而“海神”之女“丰玉姬”喜欢“火远理命”。“火远理命”与她结婚后，在“海神”处度过三年。

有一天，“火远理命”想起自己来到“海神国”的原委，不禁长叹起来。这情景被其妻子“丰玉姬”看到了，于是就向父亲禀告。“海神”马上召集群鱼，问可有谁拿到“钓针”（鱼钩）？此时，正有一鲷鱼被钓针（鱼钩）鲠在喉间痛苦不堪，于是从鲷身上取出钓针（鱼钩），交给“火远理命”潮盈珠、潮干珠，向兄复仇。ъine

与此同时，其兄“火照命”海幸彦也成为了“九州”南部异民族“隼人”的祖先。当初，“丰玉姬”来到海边生下了“鹈葺草葺不合命”，但由于“山幸彦”不听“丰玉姬”的劝告而去偷看妻子的生产现况，惹得妻子“丰玉姬”不高兴，于是就回到了海中，由妹妹“玉依毘卖”代替姐姐养育“鹈葺草葺”。

后来，作为小姨的“玉依毘卖”与外甥“鹈葺草葺”结为夫妻，并生下“彦火火出见”等子孙。而离开天界后下凡统治日本的“迩迩芸神”，最后竟将“出国”的王位“大国主”传给了这个姨甥乱搞所生的“彦火火出见”。

“彦火火出见”后来对外号称“神武天皇”，据说是古代倭国的第一代“君王”，也是日本历史上第一代“凡间天皇”。他于西元前660年2月11日登基，而这一天直至后世的今天，还是日本的“国定假日”。

至于现任“天皇”（倭王），仍是第一位“天皇”的直系子孙。《古事记》从“神的世代”转向“人的世代”。“物语”（故事）的主角也从不死的诸神，转为寿命有限的众生。本书描述的“历史舞台”，也从“高天原神国”，先后经过“苇原中国”、“阴间黄泉国”的神话世界，最终转为后世的房间国度“大和国”（邢马台国）。

大约在公元前200年，“倭王”（素人天皇）及其子“大和太子”（后继位为“稽古天皇”），成为了日本史上重要的“转变动力”。此时，“倭国”的前身“出国”是由许多氏族组成的“部落联盟”，正迈向“奴隶社会”。

其中，最强的是“天皇”所属的“大和族”。而“大和族”则以其在“本州岛”中部的家乡为名，虽然只是众多部族之一，但他们宣称自己是“日之女神”——“天昭大御姐神”的后裔，握有统治整个“日本列岛”的权力。

“素人天皇”是第一位任命“四将军”讨伐国内叛军的“倭王”（天皇）。每位将军都赐了“将军”之名。而“大和素人“作为古代“倭国”的最高统治者，也”是名半神话半史实的人物。

因此，他是后世“武士英雄”的典型，因为他武艺高超，而且身份高贵。作为战士，他敢于率军不断侵扰，甚至击败“出国”（“大和国”）周围的众多敌人。他虽然最后落得个悲剧性的下场，但仍就死得其所。

后人从以上对《古事记》之〈神世代〉部分的简单扫描中可知，其基本思想结构就是要证明“日本天皇”一脉来自“天神”（“天照大御神”），具有掌控日本的正统地位，也拥有统治全日本的“君权来自神授”。

除此之外，日本古时候妻与妹、夫与兄称呼相同，这可由“伊焋诺”与“伊焋冉”从“兄妹关系”转变为“夫妻关系”中明白其原由。

“须佐之男命”与“天照大御神”之间的骨肉争权，弟失败后下凡到“出”地方，整顿属地，造福住民等故事，与人之历史相对照后，毫无虚幻的感觉，反而让人兴起了“神”的世界与“人”的世界其实毫无两样之叹！

在最初的时候，世界是一片混沌的空间，没有任何生命和光明。而“天照大神”作为“天空之神”兼“须佐之男”的“天照大御姐神”，有“神格”与“人格”两面性，因此就看到了这一切，并决定创造一个“美丽的世界”。

“天照大神”首先创造了“天空”和“大地”，然后创造了各种“动物”和“植物”，让它们在大地上生长和繁衍。接着，“天照大神”创造了“人类”（凡人），让他们在这个美丽的世界中生活。

然而，“天照大神”的兄弟“素戔嗚神”却嫉妒她的创造力和地位，就决定挑战她的权威。“素戔嗚神”制造了一场“大洪水”，淹没了整个世界，让人类和动植物无处可逃。

“天照大神”看到这一切，非常愤怒和伤心。她决定离开这个世界，把自己关在一个山洞里，让世界陷入黑暗和寂静之中。然而，其他“神祇”和“人类”（原始人）却非常担心和想念“天照大神”。

他们想尽办法让她出来，但是都没有成功。最后，一个聪明的“神祇”想到了一个办法，那就是他在山洞外面放了一面镜子，让“天照大神”看到了自己的美丽和光芒。

“天照大神”被自己的美丽和光芒所吸引之后，便出了山洞。于是，她重新创造了“光明”和“生命”，让世界重新焕发出了生机和活力。在这一点上，“天照大神”几乎和“女娲大神”的形象重叠起来，难道只是巧合？

从此以后，“天照大神”就成了古代日本神话中最受尊敬和崇拜的“神祇”之一，甚至一度被视为“日本皇室”的“祖先”和“守护神”，并由此而产生了“日本天皇，万世一系”的说法。

与“天照大神”和“女娲大神”形象重叠相比，在“八仙过海，各显神通”并成功东渡“扶桑”（美洲）后，“铁拐李”的形象也出现在了日本神话中，这难道也是一种巧合？还有“九头虫”与“八岐大蛇”呢？这又作何解？

“铁拐李”是中国古代民间传说中的一位“神仙”，据说他是唐朝时期的“道士”，因为修炼有成，得到了“长生不老”的秘诀，成为了“神仙”。他的名字叫作“铁拐李”或“李铁拐”，是因为他手中拿着一根“铁拐杖”，可以用来驱邪避恶，保护百姓。这就对应了日本神话中也有一个老人的故事，叫作“长寿老人”。

《长寿老人》讲述了一个“诡异老人”因为长期不断地修炼，而得到了长寿不死的能力，而且，这个“老人”还经常会出现在人们的梦中，告诉他们如何保持“健康长寿”，其实乃修仙，并给人们一些指导和建议。

虽然这两个故事来自不同的文化背景，但都强调了长寿不死的重要性，以及“修炼”和保持“健康”的方法。“铁拐李”和“长寿老人”都是人们心目中的“神仙”，代表着古代人们对“长寿”和“健康”的向往和追求。

“神武天皇”是日本神话中的第一位“天皇”，他的征服之路是日本神话中的一段重要历史。据传说，“神武天皇”是“天照大神”的后代，在“天照大神”指引下，率领部族征服了日本列岛上的各部落，统一了日本。

“神武天皇”的征服之路始于他率领自己的部族出发，向东南方向进发。在途中，他遇到了许多部落，虽然有些部落向他投降，但也有些部落则选择了抵抗。“神武天皇”率领自己的部族去与这些部落进行了激烈的战斗，最终战胜了他们，并凭借武力将他们纳入了自己的统治之下，使得古代日本逐渐走向统一。

在征服之路上，“神武天皇”还遇到了一些“神灵”和“妖怪”，他们试图阻止“神武天皇”的前进。但是，“神武天皇”凭借着自己的勇气和智慧，成功地战胜了这些“神灵”和“妖怪”，并继续前进。

最终，“神武天皇”率领自己的部族到达了日本列岛的最南端，他在那里建立了自己的“都城”，开始了自己的统治。从此，“神武天皇”成了日本历史上的受位天皇，其征服之路也成为了日本历史上的一段传奇。

“龙神”与“天照大神的争斗”故事源于日本神话中的一段传说。据传说，“龙神”是日“本神话中的一位“神明”，也是“海洋之神”，掌管着海洋的生物和海洋的气候。而“天照大神”则是“日本神话”中的“太阳女神”，也是“天空之神”，掌管着“天空”（“高天原神国”）和“大地“（“出国”）。

据传说，“龙神”和“天照大神”之间的争斗，始于一次争夺“神权”的事件。当时，“龙神”认为自己应该成为日本神话中最高的神明，而“天照大神”则认为自己才是最有资格成为“最高神明”的人选。

于是，两位神明之间的争斗就开始了。其实，这也是发生在“牧夫座”众多恒星所在“星域”的一次“宇宙大战”。由于“天照大神”有强大外援支持，最终取得胜利。而“龙族”败给“高天原神族”后，被迫四处迁徙。

在争斗中，“龙神”和“天照大神”都展现出了自己的强大力量。“龙神”可以控制海洋的气候，使海浪翻腾，风暴肆虐；而“天照大神”则可以控制天空的气候，使阳光普照，雨水丰沛。

两位“神明”之间的争斗越来越激烈，最终导致了天地的动荡和混乱。为了结束这场争斗，其他“神明”们决定采取行动。于是，他们派遣了一位名叫“阿弥陀”的神明前去劝说“龙神”和“天照大神”停止争斗。

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