第243章：置之死地而后生（2 / 2）

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古印度人对“龙”特别尊敬，认为水中生物以“龙”的力气最大，而陆上生物则以“象”的力气最大。因此，古印度人就常把德行崇高的“圣人”尤其是“高僧”或智者称之为“龙象”。而“龙象之力”则比喻“力量无穷大”。

“夜叉”是佛经中的一种“鬼神”即“夜叉鬼”，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等。而“夜叉”的本义是“能吃鬼的神”，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。因此，“夜叉”也是“魔鬼”的克星，相当于道教的“聻”。

“乾达婆”是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的“神”，是服侍“帝释天”的“乐神”之一，身上发出浓冽的香气，有女性特征。在这一点，“乾达婆”显得很特别，在地位上或许能与“紧那罗”有的一比。

“阿修罗”这种“神道怪物”非常诡异，男的长得极其丑陋，而女的长得极其美丽。同时，“阿修罗王”常常率部与“帝释天”战斗，因为“阿修罗”有美女而无美食，但“帝释天”有美食而无美女，导致互相妒忌和抢夺，每有恶战总是打得天翻地覆甚至尸山血海。“阿修罗族”天生喜欢战斗，并且修炼血煞、戾气，实力强悍。<a href="ps:hngyue" tart="_bnk">ps:hngyue</a>捌/

在佛经加载中，“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是“如意珠”。此鸟鸣声悲苦，但却以“龙”（毒蛇）为食。由于时间一长，其体内积蓄毒气极多，最终临死时却毒发而自焚了。

“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意，形状和人一样，但头上生一只脚，善于歌舞，是帝释天的歌舞神。

“摩呼罗迦”是大蟒神，即人身而蛇头的“神道怪物”，虽然在“天龙八部”中实力最低，但也堪比“虚仙”。

于是，就在漫天黄绿毒雾蜂拥而来之际，张三丰最先呆不住了，于是爆喝一声：“般若龙象功！罗汉伏虎拳！大力金刚掌！般若波罗蜜，般若波罗蜜……”话音一落，原本浮在其身上的百丈巨大“金身法相”突变！

只见那尊原本宝相庄严的“降妖除魔金刚佛”也跟着爆喝一声后，双腿骤然变粗成了大象腿，双爪变大成了龙爪，脑袋左右摇晃就在肩膀上多出了一颗大象头和龙头，浑身上下气势磅礴，离体而去狂锤乱打。

“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。

以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。”

随着着张三丰口中不听地蹦出“摩诃般若波罗蜜多心经”咒语，其“金身法相”变成了“法相金身”，大杀四方，悍勇无敌，居然能凭借浑身上下泛起的金光梵文轻松湮灭试图入侵体内的黄绿毒雾，强行超度妖王！

“啊！不——不可能！这绝对不可能！”妖王“黄峰怪”发现自己的漫天毒雾正在被漫天金光梵文强行净化，顿时大惊失色，觉得再这样耗下去，恐怕性命不保，更何况还有无数“神道怪物”漫天飞舞吞噬毒雾。

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哈哈，多谢各位书友关注，收藏，推荐，订阅和评论本书！身为作者，我很高兴也很荣幸能为各位读者提供一部符合大众口的“都市异能”兼“修真玄幻”小说。常言道“人生苦短，笔尖修长。”是故，修真路漫漫，何处觅长生？烦恼无去处，且看书中人！愿《天地任我行之“系列”》小说能给大家带来快乐与感悟！

本故事纯属虚构，若有雷同实属巧合！道友们，打工辛苦，时间紧迫，创作不易，点赞收藏，顺便转发，欲知情节？下回分解！（“书中自有黄金屋？书中自有千钟粟？书中自有颜如玉”？欢迎阅读我的书）