第六百三十一章 菩萨（1 / 2）

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佛家有法身、报身与化身之说，化身为法身妙用，根据世人机缘，随时随地应现尘世，这就是所谓的“千百亿化身”。

传说观世音菩萨有三十三相，其中一相称“马郎妇观音”。

传说观音菩萨座法成圣后，曾化身百姓游历尘世，以兹教化。

她在东海边的一个小渔村里化身成卖鱼女，每日提只竹篮出入集市，竹篮里只装两尾鱼，因卖鱼女美貌，竞买者繁多。

后来还有村里青壮渔民见卖鱼女漂亮，就纷纷上门提亲。

卖鱼女来者不拒，等到提亲的人多了才说：“这么多人，我该嫁给谁呢？不如我教你们诵经，谁能一天内学会，就嫁给谁。”

渔民们觉得这个要求怪异，但还是答应了。

于是卖鱼女第一天就教了他们《普门品》，结果大部分人都背了下来。

第二天又教了《金刚金》，背下来的人就只有十多人。

等到第三天，渔民们开始背诵《法华经》，结果只有有个叫马郎的年轻人背了下来。

卖鱼女最终嫁给马郎，可是新婚当天却突然暴死。

马郎很是伤心，思念娇妻之时心里就反复诵念那三部经书。

过了一段时间，观音菩萨又化作一个和尚再次现身，他点化马郎说卖鱼女是观音菩萨所变，不信可以开坟验身。

马郎挖开坟墓，发现里面只有一副黄金的锁骨，等到他再想询问和尚时，和尚已经消失，马郎醒悟这是菩萨在点化自己，于是把自家的草屋改建成了庵堂，供奉的菩萨就是卖鱼女的模样，称之为“鱼篮观音”。

因鱼篮观音曾嫁夫马郎便又称之为“马郎妇菩萨。”

后世关于“鱼篮观音”显圣的传说还有很多。

比如《续玄怪录》里又讲了关于《鱼篮菩萨》另一个版本的故事。

话说唐朝时陕西延州有个正值青春的貌美女子，此女生性轻浮，以与人通奸为乐，堪称人尽可夫，数年后女子病逝埋于路旁，世人多有指责。

后来有个外域番僧路过遇到此坟，当即焚香叩拜，引来众多路人好奇。

有人告诉番僧女子放荡过往，询问其为何要拜祭一个这样的女子？

番僧解释说此女非凡人而是“锁骨菩萨”，也并非病逝，而是尘缘事了归位返神，众人不信当即开坟验身。

之间棺木里的尸身已然化成白骨，白骨间互相勾连打结，皆如同锁骨样式。

后来当地人便收敛骨殖，重新祭祀安葬。

除此外，《太平广记》、《喻世明言》中，也多有类似记载，或化身放荡-女眷，或为淫俗娼妓，都是观音化身凡尘女相，以放荡姿色示人，于佛教“色即是空空即是色”的理义相悖，其中至理就在于“以色止色、以欲解欲”。

佛家密宗中金刚主尊“毗那夜迦”曾为国王，心性残忍虐杀佛徒，释迦摩尼便使女徒以美色引诱使其皈依，是故密宗中面目可憎的明王神像都有号称“明妃”的美女相伴。

这就是“欢喜禅法”说的“空乐双运”产生了悟空性。

通俗的解释就是，世人贪图恶欲，那就满足其恶欲，使之习以为常，欲念之心自然消减，再以感化就可以度化成佛。

我要求光头小丑男寻找莱亚，为的就是莱亚在引魂之后被八魄控身生出的恶欲。

小比尔斯是个既有实力又有能力的好对手，正是这次被驱逐出狮城的经历，让我更加明确的感受到实力的重要性，所以我接受光头小丑男的雇佣，答应要为他促成比尔斯家族内部对立的局面。

但我要的对立，跟光头小丑男理解的对立不同。

老比尔斯这个盟友很不错，我们一起历经了很多危险，但他始终是美利坚在东南亚利益的代言人，这个老家伙始终是站在美利坚的利益办事，把我的消息情报卖的一丝不剩，如果在离开蝎子王二世王陵时，墘没有消除他的记忆，被美利坚知道了墘讲述的世界真相，他们一定会不惜一切代价把我控制起来，所以我不可能再依靠老比尔斯。

我必须有一个完全忠于我的实力代言人，我选择小比尔斯。

先以欲勾之，后令入佛智。

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