六百九十三章 新建伯下（1 / 2）

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知行合一这四个字刘毅可是太熟悉了，在共和国时期，只要是上过初中的学生，都知道知行合一四个字，那可是在历史课本里写着呢。这是明代伟大的思想家哲学家军事家政治家王阳明先生提出来的，所谓知行合一，即认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的。知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。简单来说，这个理论是阳明心学的基础理论，有的人错误的认为知行合一的意思就是理论必须和实践相结合。或者说就是后世提出的，实践是检验真理的唯一标准。其实这是不对的观念，心学跟其他的学说有着很大的不同。所谓知行合一的意思其实应当是知行不分先后，知即是行，行即是知。而不是先知而后行。知和行是并行的，统一的。阳明先生的意思是，人作出某种行为都是由自己的本心所激发的，所以人需要格物致知，致良知，即保留好的本心，去掉坏的本心，然后由内心好的本心来激发好的行动。这才是阳明先生通过心血教人向善的本质。

（渔夫按，关于心学的这一部分，是渔夫自己的理解，马列主义是唯物论，而阳明心学偏向唯心论，所以如果有理解的更透彻的读者有更加独到的或者是更加全面的见解，请在评论区告知渔夫，多谢。）

不仅是知行合一这副大字挂在正中，刘毅还看到桌案上有许多散乱的宣纸，上面都写着，格物致知，致良知，知行合一等字。特别还有一首诗“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这四句话不用说，一定是出自王先通的手笔。虽然王阳明是王先通的先祖，所以王先通的书房里挂有王阳明的亲笔手书不奇怪，可是能将先祖的理论总结的如此到位，恐怕这个王先通并不是表面上看起来这么简单。

王先通回过身来，将一壶水放在火炉上，然后拿出茶壶茶具，看见刘毅正盯着桌上的字出神，他咳嗽一声道:“咳咳，刘大人，请坐吧，随便一些，本督这里没有这么多规矩。”此时的刘毅已经收起了轻慢之心，将自己脑海中对王先通的印象全部推翻。不错，自己对王先通的印象全部是来自人云亦云，别人说王先通是酒囊饭袋，自己就先入为主的认为王先通真的是个昏庸之人而已，可是没想到王先通对于阳明先生的心学竟然还有这么深刻的研究，先不说他这个漕运总督当的如何，反正不管他在这个官位上待多久，别人也看不出来他的本事，因为他根本就是无人可用。但是仅仅从这几句诗文就能看出他是一个很有思想的哲学家，最起码不说比王阳明先生厉害，但是家学渊源在这里，王先通的造诣应当不差。

“总督大人能写出这几句诗文，足见总督大人学识渊博，已经将阳明先生心血的理论学透学精，并且提出了自己的见解。”刘毅拱手说道。王先通一愣，有些惊讶的问刘毅道:“难道刘大人对心学也有研究？”王先通是真的有些难以置信，有明一代，在王阳明之后研究心学的人并不在少数，毕竟心学是儒家学派的一个分支，朝廷里，地方上，只要是学习八股文的，有功名在身的，哪个不是以儒生自居。所以自然，研究心学的人也不少。可是刘毅是什么人，说白了是一个武将，别说是什么研究心学，就算是戚继光那样能文能武的在武将当中就已经是了不得的人物了，寻常武将只要是能读书识字，能吟诗作对已经是了不起。大部分的武人其实在文化这一方面都不怎么样。可是刘毅竟然知道心学，而且从他的话里可以品出，刘毅不仅知道心学，似乎还有一些研究。

刘毅听见王先通问话，立刻回答道:“不瞒总督大人，下官对于阳明心学也是略知一二。正所谓，格物致知，致良知，知行合一。阳明先生乃是有大学问之人，而心学正是脱胎于理学，更是可以追溯到孟子，阳明先生毕生都奉献给了大明，但下官以为，阳明先生的奉献乃是为了天下的百姓和大明的社稷，而不是为了其他。”

刘毅故意说出了这番话，也是想试探一下王先通其人。王先通虽然对刘毅不甚了解，可是一个武将竟然能如此高的评价自己的先祖王阳明，可见刘毅是非常认可王阳明的理论的。王先通也对刘毅说道:“看来刘大人对心学有很深的研究，远远不是略知一二这么简单。要知道孟子曾经说过，民为重，社稷次之。可见刘大人也是深知其理。”

刘毅又道:“不错，如今大明内忧外患，正需要有识之士奋起为天下百姓和江山社稷做些什么，怎可浪费自己大好之身。”

“非不想，实不能。”

“下官以为不见得，阳明先生当年触怒权阉刘瑾，被贬贵州龙场担任一个驿丞，连累父亲都被贬到应天府为官。驿丞不过一九品官，阳明先生尚能不气馁，终成一代名家，如今一些官员的条件非常优越，为何避世而不作为，下官以为此实为愚蠢之举也。”刘毅缓缓的说道。

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