第三十二章 解惑：三官盟威，神道源头（1 / 2）

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王澄心道，八字带印带的可不就是官印吗？

跟上辈子戏称的“命里带编，宇宙的尽头是编制”如出一辙。

在前世可能只是戏言，但在这个以神道职官为尊的“官本位”世界却是铁一般的事实。

不过他们不是给那位社稷主·真龙天子当官，而是直接给大道当官，所以才叫神道职官！

沈雨亭也没指望他能回答，自顾自地往下说：

“老四，人人皆知，神道职官体系成型于汉代，力量来自于九天之上的道气和三官盟威。

但很多人都不知道，早在先秦时期，国家的官职和神职一开始就不分彼此。

没有先秦时期的积累，就没有后来神道职官体系的百花齐放。”

三班职官的起源倒是听老父亲说过，但采水王家偏科严重路子有点野，论传承有序肯定比不上山海会，连忙竖起耳朵认真听讲。

郑钱虽然入门的时候已经听过这段故事，现在再听，依旧屏住呼吸，聚精会神。

“《周礼》中就有记载，大周官职分为天官、地官、春官、夏官、秋官与冬官。

六官各部各自包含职官60人，正好对应一甲子之数，由此六官共有职官360员，对应周天之数。

每个部门都具有行政和信俗双重职能，那个时候‘官职’同时也是‘神职’。

火正、风后、司耀、雨师等等听起来像神明的官职，从三皇五帝时期一直延续到现在。

不只是周朝，历朝历代国家的建立本质上都是一场浩大的神道科仪。

通过符应镇物和官爵体系上应天象，为作为宇宙复制品的国家注入道气，使其成为真实存在之物，让国家成为神道王朝，获得法统。”

说到这里时，沈雨亭顿了一下，等到两个弟子消化了这段历史才继续往下讲：

“大道与人之间存在天人感应，每一个国家建立时都会出现天地异象、符应祥瑞，代表他们承接的天命。

河图洛书、五彩稻穗、天命玄鸟、凤鸣岐山等等都是最典型的符应祥瑞。

天子代表国家承接天命，诸侯又因为得到了天子的册封而得以分享其天命。

所以，在先秦时代，神通异术就流淌在天子和诸侯的血脉里，外人不可染指，那时一直都是‘爵本位’。

以血脉为纽带的方伯、诸侯就是各自封国中的神！”

王澄听得入迷，这些都是采水王家不了解的秘闻，对拥有正统传承的山海会来说却只是常识。

他也意识到，先秦时代跟现在截然不同。

一个人可以不劳而获，只要你是诸侯的嫡长子，就能自动继承公侯伯子男的爵位，乃至成为一国之君。

缺点是十分考验投胎技术，只要不是贵族，几乎没有任何上升的渠道。

要是转生到那个时代简直就是地狱难度。

这时，沈雨亭的声音突然高亢起来：

“直到始皇帝陛下建立大一统王朝，汉承秦制。

人与道气显化的天、地、水三官在鹤鸣山建立的第一次盟约，以及后来不断重复举行的立盟授度仪式。

终于让虚无缥缈的‘道’通过贯穿盟约之中的‘信’而被赋予重量，超脱孤立的国家，成为了在人间永远流传的‘法’！

《二十四节律》不是《周礼》不是《秦律》，不因王朝更迭而破灭，自成一体。

仿照先秦天子向诸侯册封建立起的‘神道符箓体系’，就是天、地、水三官为神道职官授予的符命。

七十二候中的每一个候应对职官来说，都相当于大商的天命玄鸟、大周的凤鸣岐山、大汉的高祖斩蛇。

这才是真正的人法地、地法天、天法道、道法自然。

最终，通过传度仪式授箓列班，将每一个职官都变成大道之臣。”

“职官品秩主要分为上中下三品，朝廷命官又人为细分成九品，九品最低，一品最高。

开始内练外练与炁沟通就相当于是九品，点亮心灯就是八品箓生，等到命火纯阳授箓列班就是正式的七品职官。

彻底打破了用姓氏和血脉传承力量的限制。

从此以后，既然每一位三班职官都是大道的臣属，自然可以借助约等于将军‘虎符’的‘符箓’，调动道气施法禳灾。”

王澄结合自己过去的所学所悟，只感觉眼前拨云见日，对神道修行体系有了系统性的全新认识。

简单一句话总结，就是三官通过符应或者候应，赋予了神道职官《二十四节律》的执法权，让他们能依托职权干涉天地自然。

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