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活该!
如今大汉名存实亡,赵旻又不是曹操,刘协如此瞎折腾图个啥?
刘协长于深宫妇人之手,不谙世事、不晓政道。
饶是荀彧忠于汉室,也绝对不可能将政权交出。遑论赵旻乎?
因为这天下已禁不起刘协折腾!
伏完愿意配合,是因为其人得到了赵旻的保证;
伏寿愿意配合,是因为其人对刘协彻底绝望,而赵旻又值得其人信任,以及…伏完的劝说。
伏梦还用多说?
出征九江郡,赵旻是三路大军,李典那一路步兵已经提前开拔。
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征九江非本文重点。
接着上一章,继续为您说。
咱们看看季汉、孙吴。
刘备宠信的方士李意其,自称“汉文帝时人”,大肆招摇撞骗,刘备却猥自枉屈,亲顾茅庐。
仙人李意其,蜀人也。传世见之,是汉文帝时人。先主欲伐吴,遣人迎意其。意其到,先主礼敬之,问以吉凶。--《神仙传》
李意其在方术界影响极大;
乃至东晋时代,江左地区的诸多神棍,皆伪托李姓,转相诳惑。
东晋方士葛洪,记载称“吴郡李宽,能做蜀语”,自称“仙翁”。
结果随着时间流逝,李宽又聋又瞎,齿堕发白,乃至“忘其子孙,与凡人无异”。
后有一人,姓李名宽,到吴而蜀语,能祝水治病颇愈……余亲识多有及见宽者,皆(李)宽衰老羸悴,起止咳噫,目瞑耳聋,齿堕发白,渐又昏耗,或忘其子孙,与凡人无异也。--《抱朴子道意》
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至于东吴孙权,宠信的王表、华乡等方士,均是无耻至极、谄佞之尤的败类。
华乡(一作华向)事迹今已失考,王表事迹见诸史册。
按《吴主传》记载,临海县民王表,号称“不见其形”,精通隐遁之法。这类骗术,在方术界的学名叫“坐在立亡”。
临海罗阳县有神,自称王表。周旋民间,语言饮食,与人无异,然不见其形。--《吴书吴主传》
孙权病重时,屡遣使者“诣王表请福”,结果“王表亡去”,孙权遂死。
(东吴)诸将吏数诣王表请福,(王)表亡去。夏四月,(孙)权薨。--《吴书吴主传》
周昙在《咏史诗》中,将此事生动地归纳为“不听人臣听鬼神”,大加嘲弄。
王表闻声莫见身,吴中(指孙权)敬事甚君亲。是知邦国将亡灭,不听人臣听鬼神。--《咏史诗》
汝南有猎户,置网捕得一獐,路人经过,窃獐而去。
窃獐者心不自安,于是留下一枚随身携带的鲍鱼,以作补偿。
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猎户归家,见网中鲍鱼,大吃一惊,“以为天神,不敢持归”。biνne
本主来,于罥中得鲍鱼,怪之,以为神,不敢持归。--《抱朴子道意》
愚民谣言四起,乃至“共为起屋立庙”,号为“鲍君”。
前后七八年,香火不绝。
村里闻之,因共为起屋立庙,号为鲍君。后转多奉之者,丹楹藻棁,钟鼓不绝……积七八年。--《抱朴子道意》
直到窃獐者自首,众论哗然,淫祀乃止。
这是多么荒诞可笑?
然而,结合当时普遍文盲的社会背景,此事便显得理所当然。
自古及今,“长生不老”都是人类的普遍追求。
统治阶层掌握的力量大,因此对方士、丹砂的需求更为强烈;
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《三国志》中虽然大量记载了方士与方术,但对于明显的歪理邪说,也大加痛斥。
陈寿在《吴主传》嘲笑孙权“谗说殄行,胤嗣废毙”,在《明帝纪》叹息曹叡“不聿脩显祖,阐拓洪基,而遽追秦皇、汉武”,对统治阶层无限度的求仙活动,给予了无情的批判。
曹操虽然一度沉迷方术,晚年却有顿悟之感,在《龟虽寿》中表达了昂扬向上的进取心态,也批判了长生不老的歪理邪说。
神龟虽寿,犹有竟时,腾蛇乘雾,终为土灰。
某以为,长生不死,何须外求?
每日坚持运动、努力向上,追求内啡肽和血清素,杜绝多巴胺,如此不但身体健康,而且情绪乐观积极,岂不是好过《苦昼短》中讽刺的秦皇汉武百倍?
刘彻茂陵多滞骨,嬴政梓棺费鲍鱼。
此处的鲍鱼,它们也是正经的。
无尽的昏迷过后,时宇猛地从床上起身。
他大口的呼吸起新鲜的空气,胸口一颤一颤。
迷茫、不解,各种情绪涌上心头。
这是哪?
随后,时宇下意识观察四周,然后更茫然了。
一个单人宿舍?
就算他成功得到救援,现在也应该在病房才对。
还有自己的身体……怎么会一点伤也没有。
带着疑惑,时宇的视线快速从房间扫过,最终目光停留在了床头的一面镜子上。
镜子照出他现在的模样,大约十七八岁的年龄,外貌很帅。
可问题是,这不是他!下载星星阅读app,阅读最新章节内容免费
之前的自己,是一位二十多岁气宇不凡的帅气青年,工作有段时间了。
而现在,这相貌怎么看都只是高中生的年纪……
这个变化,让时宇发愣很久。
千万别告诉他,手术很成功……
身体、面貌都变了,这根本不是手术不手术的问题了,而是仙术。
他竟完全变成了另外一个人!
难道……是自己穿越了?
除了床头那摆放位置明显风水不好的镜子,时宇还在旁边发现了三本书。
时宇拿起一看,书名瞬间让他沉默。
《新手饲养员必备育兽手册》
《宠兽产后的护理》
《异种族兽耳娘评鉴指南》
时宇:???
前两本书的名字还算正常,最后一本你是怎么回事?
“咳。”
时宇目光一肃,伸出手来,不过很快手臂一僵。
就在他想翻开第三本书,看看这究竟是个什么东西时,他的大脑猛地一阵刺痛,大量的记忆如潮水般涌现。
冰原市。
宠兽饲养基地。
实习宠兽饲养员。
御兽师?
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