第130章掌控“礼”的诠释权（2 / 2）

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而他们的最高上司，那个一人之下万人之上的位置名字却叫做ji，而这个词的直接意思是叫做公平!

显然前者是一个职业。

而后者更重的则是一个象征意义!

任以虚深吸了一口气而后道：“这个衙门其实在诞生之初，不仅仅名字与所谓的“礼”一样，都是一种符合所有人，美好愿望，但又极容易进入，形而上学范畴的东西。”

“而其实他平日里所处理的案子，其实也都是涉及到了西洋人“礼乐之事”的事情。”

“换句话说，他们平日的工作，并不是去审查案子是否有冤假错案。”

“而是看他们对于律法的解释，是否存在争议!”

说到这里，在场的所有人脑海之中，顿时便不由得浮现出了，礼部衙门只中的种种。

礼部是干什么的!

除了主掌祭祀跟科举之外，不就是对“礼”的解释吗!

说到这里，任以虚不由得深吸了一口气怅然道：“与礼部一样，在起先之时，当旧“礼”稳固之时，他们尚能做出依照于礼的裁决。”

“但是随着旧“礼”地位逐渐松动，而新“礼”出现，也就是所谓的礼崩乐坏之时。”

“那些西洋人也会像礼部的官员一样，试图掌控“礼”的诠释权!”

“而这个例子一旦打开，这个曾经神圣无比的“礼”就会逐渐跌下神坛，成为当权者的工具!”

“一旦神圣本身不再神圣，那么他必然跌落神坛而坠入泥潭!”

朱元璋跟朱标两人登时便愣在了原地。

虽然两人生活在洪武朝，但是两人现在通过任以虚，对明朝的历史也了解了一个七七八八。

嘉靖朝轰轰烈烈的大礼仪事件的本质是什么!

不就是朱厚熜在跟以杨廷和为首的文官集团，在争夺对“礼法”的解释权吗!

看似朱厚熜以何种身份继承大统，以何种礼节迎接生母。

与几百年后大洋彼岸的那些，裁决毫无关联。

但是刨开这些表明的问题直切本质。

大礼议与西洋裁决的本质都是在争夺“大义”的诠释权，以求其能够做出有利于己方的裁决!

说到这里，任以虚的话音不由得一顿。

“当旧“礼”不再神圣，人们心中便会重新的追求起新的“礼”，但是此时新“礼”却又没有真正诞生”

还没等任以虚说完，朱标的脑海里，登时便不由得浮现出了两个字——分裂!

而在分裂的具体表现，就是日渐激烈的党争!

一切都说得通了!

任以虚深吸了一口气道：“就像是明朝中期的大礼仪事件一样。”

“看似仅仅是一个大礼仪!”

“但是其本质，是君权与臣权的博弈!”

“同样，也是在大礼仪事件之后，大明的文官集团才彻底的发生了变质。”

“各类党派在嘉靖朝初见端倪，即便是在儒学范畴上，陆王心学，也逐渐拥有了，跟程朱理学分庭抗礼的趋势。”

“在民间也出现了像是李贽这样，批判重农抑商，歌颂商贾功绩的“奇人”。”

“只不过，文官集团的力量，比任何人想象的都要强大!”

“在嘉靖这个怪胎的掌控下，文官尚能勉强控制住。”

“但是直到万历朝时，臣权与君权的博弈日渐白热化，万历皇帝用了最为消极的态度，与臣权抗衡。”

“而在万历驾崩之后，心有不甘的天启，则是将推出了阉党，明末的党争，也在天启、崇祯两朝彻底的达到了巅峰!”

“同样大明的最后一丝气力，也在无休无止的朝廷斗争中彻底耗干”

大洋彼岸的那个老对手，是正在经历的事情，任以虚也无法直接盖棺定论其最终结局。

截至到目前为止，虽然矛盾的内核各不相同。

但是矛盾双方的斗争形势，已经逐渐走上了明末剧本。

因此，有一点是毋庸置疑的，那就是其颓势必不可免!　　filsarilhl八0426八0426619131311八4hl

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