第55章外儒内法，儒家就是一张皮（1 / 2）

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有御史上奏问朱元璋，天下百官自古以宰相为首，现如今大明废黜相位，百官以谁人为首。

听到这句话的朱元璋也不急，朱笔一挥，亲批道：当以衍圣公圣裔为尊。天下百官自此以衍圣公为首。

孔家之所以在明清两代，风光无两，很大原因就是因为，明清两朝，没有了真正的宰相，孔家名义上成为了，百官之首!

孔希学的心态彻底崩了，倘若这天下当真顺着任以虚说的那般发展，这一切几乎会毫无悬念的变成事实。

你士大夫靠着法家治世拿大头，还让我们孔家背着黑锅，到时候，你们搬着银子跑了，让天下百姓骂我孔家

孔希学虽然没读过多少书，但是显然不由得有几分的气愤。

我早就觉得这帮士大夫，绝对不是什么好东西!

怪不得动不动，就整那些，每个字都认识，连起来又不知道，是什么意思的文章出来。

这不就是在憋着坏呢

在一旁的朱元璋也没怎么在乎，反而是看着任以虚，有些不解的问道：“那个，任先生啊，那依您之见，这咱们村的变法，该怎么变”

任以虚稍加思索，而后才怅然道：“儒家所出之温良恭俭，让尚有教化百姓之效，以儒家杂之以道家，眼前来说，应该就是最好的选择了。”

其实在道家思想之中，也有一些愚民的字眼存在，只不过在道家的“愚民”上，有人将其解释为善良、淳朴。

道家讲辩证法，主张阴阳平衡，道法自然。

工业生产发展初期，使地主阶级，无法利用天下权柄，将工业扼杀在摇篮之中。

顺其自然不对其施加任何干预，就是最好的选择。

真正先进的生产力，都会找到自己的出路。

但是实际上的儒家，其实就是在先秦诸子之中，唯——个没有出现愚民，这两个字的学说。

外儒内法，儒家就是一张皮。

之所以选儒家来当这张皮，起码说明了儒家这张皮，拿出来之后就是冠冕堂皇，最起码比法家自己的原皮，要好看的多!

如何让百姓信服

就是要让天下的百姓们看到，孔子的儒家十三经，都是为了百姓好，给百姓一线生机，这样天下百姓，才能乖乖的接受，士大夫们的法家统治。

“道家”

朱元璋跟朱标父子两人，若有所思的沉思了起来。

这片土地上的第一个治世，便是汉代的文景之治，便是黄老之道所铸造的。

汉文帝生活简朴，衣不曳地，帷不施绣，同时天下全免田赋，百姓为之富庶。

王莽：我也衣不曳地，后世人就从来不说我简朴，非得硬说我发明了什么超短裙!

我让我家人衣不曳地，就是学汉文帝等，你们夸我简朴啊，焯!

在院之中的众人，听着任以虚剖析着，道家思想的内核，在孔希学的脸上，也不由得浮现出了一抹讶异。

孔希学从来没听过有人，是如此讲述道家思想的。

听着任以虚的讲述，朱标跟朱元璋的双眸，也不由得越发明亮了起来。

因为他们也发现了，在任以虚所描述的规划之中，其实是有不少的东西是相通的。

道家所云，漠然无为而无不为也，澹然无治也而无不治也。

任以虚的意思便是，朝廷一切照常运转，但是在民间建立一些暗中由朱家控制的商号，随着这些商号的发展壮大。

会逐渐的在朝廷之外，形成一双隐形的大手，对全大明的发展，起到一个暗中引导的作用。

但是这个商号本质上还是商号，只是为了赚钱而生。

这样一来，整个大明的风气，都会随着这一个个商号，而逐渐的发生改变，最终使得天下百姓，皆在其中获利。

只不过这一切，在一旁的孔希学，听了一半，也听不懂了。

但孔希学也很清楚，任以虚的这个晦涩难懂，跟那些士大夫的晦涩难懂，不是一个概念。

因为任以虚的这个“晦涩难懂”是用最平常的语言说出来的，自己不懂，是因为自己对这方面，实在是不了解。

不是说的人有问题，而是自己这个听得人，有问题，只要自己回去好好学一学，还是有希望能听懂的。

但是那些士大夫就不一样了，他们搞得那些破词出来，就是为了让人听不懂，只不过他们不知道，自己也听不懂罢了。

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