二五六、强势（1 / 2）

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从心底说，寻道子对佛门也不是有什么偏见，佛教也可以说是一家主张，一派学说，跟其他学说，主张没多大区别。

寻道子寻道子介怀的只是佛门宣扬的一些主张、教义；其中莫过于佛门说的因果报应，这‘因果报应’要说也不错，可佛门在宣扬这‘因果报应’的时候，更注重了一个‘隔世报’。

什么意思？就是今世一切是前世果，这世因，来世果。说的就是‘你这一世生活如意，是你前世积善行德所致；你此世受苦遭难，是前世作恶犯奸报应。这一世你忍辱受重，行善积德，来世就可能生在好人家，享受好生活；这一世行恶作奸，来世就会遭报应，或入饿鬼道，或入畜生道，或打入地狱，或投生受诸般苦难。’

你要说这也是导人向善，警示恶人吧。可这一番宣扬，最喜欢的是谁？

寻道子前世佛教成为世界三大宗教之一，信徒数亿，声势浩大，为何有这样的兴盛？

佛教这样的宣扬，最喜欢的就是统治者和那些既得利益者。为何？一个个遭受压迫，遭受迫害，在心里会作何是想？岂不会如佛门宣扬的这般苦难就是因为自己前世造孽作恶，才有今世遭罪受苦，一切只是因自己罪孽的报应。今生逆来顺受，遭罪受苦，还了前世罪孽；心存善念，积德行善，求得来世好报！

多好的人民！多好的奴仆！还有比这样更好的被统治者吗？还有比这样更好的奴仆吗？

打不还手，骂不还口！唯唯诺诺，能忍一切苦，能受一切罪！谁能使被誉为万物之灵的人成为如此优秀的顺民？除了佛，还有谁？

大力推广，极力倡导佛教教义的。历朝来无不是统治者，老百姓成了虔诚的佛教徒，谁还去反抗暴虐的统治？受苦受难不是因为你前世造的孽，做的恶，今世才遭此报应吗？我统治你，欺压你，还不是因为我前世积德行善，今世给我的好报？

佛门这一番宣扬好啊！统治者满意了，既得利益者满意了！受苦的老百姓找到受苦的原因了。心里有了依赖，还有一点来世的希望；有希望就是好啊！佛门信徒多了，兴盛了，度了这么多的世人，多大的功德啊！

寻道子前世还听过一句话：‘天下名山和尚占！’

各位可想想这句话里透着多少信息？

天下修行的和尚有多少从事生产的？这些和尚的吃喝拉撒。穿着盖用，从何而来？

庞大的庙产，也使不少庙宇成为剥削者，同样的既得利益者。

有人说，华夏文明在后来成为一个被阉割了的文明，汉武帝开始，传承的文化就开始被不断肢解。曲解，有意的去势；佛教的传入，更在民众思想上给了血淋淋的一刀。秦汉血性就被这大肆传播的佛教阉割了。

想想南北朝！全国有多少人民，僧人有多少？华夏民族还有多少人？还有比那更荒唐的时代吗？

正是有着这深重的记忆。寻道子才有对佛教的谨慎态度，你作为一家之言不错，你作为一派学说不错，你有自己主张不错。可你那极具欺骗性的主张、教义让整个名族承受了险些灭族的灾难就有错。就不能通过寻道子自己的底线。

面对寻道子：“‘南赡部洲者，贪淫乐祸。多杀多奸，正所谓口舌凶场，是非恶海。’真是如此？还是佛祖欲往南瞻部洲传教的借口？在佛祖眼里，何为‘善’，‘恶’，‘是’，‘非’？又当如何度人向善？你那《三藏真经》谈天，说地，度鬼。又都是何内容？佛祖是否可以为我说说？”的问话，弥勒佛祖还真不知如何说起。

沉吟半响，弥勒佛祖只得开口道：“天尊对我佛门‘佛法东传’意欲何为？还请天尊告知！”

寻道子看了看弥勒佛祖，开口道：“佛祖能作主？”眼神却是颇为认真，看得弥勒佛祖心里都有些发慌。

弥勒佛祖迟疑了一下，开口道：“还请天尊先行说出本意，贫僧能作主的必答复天尊；即便贫僧作不得主，贫僧也会回报我佛门，给天尊一个答复。天尊意下如何？”

寻道子想了一想道：“此事看来佛祖难以做主，不如佛祖还是先行回转灵山，让那可作主之人前来与贫道谈！”

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