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三十四、元始说法(2 / 2)



《阐教有金仙》转载请注明来源:新笔趣阁(biqug.net)

元始认真的听了寻道子的讲述,对寻道子数百年取得的成果给予了肯定,修习中的问题也作了指点。对寻道子能将‘玉清炼神诀’修炼到成为身体的本能,无须意识催动,就能在身体里自主运行,时时强壮着神魂,感到非常惊讶,连连称奇。连旁边通天也瞪着寻道子连番打量,如看怪物。

对于寻道子说道在寻找茶树是所遇妖兽只是一吼,竟让自己感到两眼发黑,昏昏噩噩,若非‘涤心拂尘’护主,就伤在妖兽爪下。元始告诉他,应是那妖兽具有灵魂攻击的天赋,那一吼即是妖兽对寻道子发出了神魂上的直接攻击,寻道子有‘涤心拂尘’护持,对此类攻击无须在意,当然还是要修习相应的神魂防御之法,对这类攻击也要有所了解。对寻道子修习雷法的天赋也是赞誉有加,使得寻道子也是颇有些害羞。

最后,元始有感于寻道子对修行,修炼;道行,法力都不堪了解,颇有些无语,对这弟子连基本修行知识都不清楚,就稀里糊涂的修行到了证道太乙散仙果位很是不解。只得为其普及一下基础知识。通天则在一旁见寻道子一脸的尴尬像戏谑不已。

寻道子来到洪荒,化形时少了一般洪荒生灵化形时会有的天赋传承,对洪荒修行,修炼体系没有清晰认知,只是凭着自己想当然的去加以叙说,今日向元始细说修行经历,就整个乱套了,以至于元始有时都听了个稀里糊涂,这才有要为他普及基础知识的念头。

元始道:“今日为师且为你说说这修行,修炼;道行,法力。你且好生记住,以免以后出去让人笑话,辱了我等名声。”

寻道子赶紧跪下说道:“弟子一定谨记师父教诲,绝不辱没了师父的名声。”

元始道:“你且起来坐下,仔细听好为师今日所说,若有疑问也可提出,为师会为你解答。”

寻道子叩谢了元始,起身端坐,聆听元始解说。

元始待寻道子坐好,开口说道:“寻道子你且记了,修行对应了道行,境界;它是我等修行者对道的体会,体悟,通过一系列的行为以达证道的行为,也就我等平日所做的体道,悟道,证道的过程,此之谓修行。道行和境界可二为一,即通过一系列的修行后对道的理解,获得道认可的程度,能掌握的道痕道迹的多寡,此即为修行者的道行,也即境界,正式说法即为道果,果位。

修炼对应了法力,修行者一方面体道,悟道,希望获得大道认可;另一方面也要吞吐天地灵力淬炼己身,汲取天地生机用以支持修行者在求道的道途上行走下去;若非如此,你即便天赋极高悟道远超常人,不能汲取天地生机以养自身,还未等你证道,自身寿命就已耗尽,你又如何能在道途上走多远?

同时修行者也吸取天地灵力通过自身炼化为自己法力储藏于身体里,作为自己施展神通法术的力量来源;若体内没了法力,你纵有神通法术也是枉然。通过汲取天地灵力淬炼自身,炼化为法力储藏自己身体里,此即为修炼。

另外还有一修练之说,此修练为修习练习之意,神通术法就可通过此修练予以掌握。”

元始说道这里,元始对寻道子道:“如今你可明白?”

寻道子赶紧答道:“弟子也基本明白了。只是对于其中一些细节还是不甚明了,还望师父解惑!”

元始道:“你还有何疑惑之处,尽管提来。”

寻道子道:“师父,弟子听的一句话这样说:‘道行高深,法力高强’,这道行和法力有什么关系?”

元始道:“法力是修行者炼化了储藏于身体里的天道灵力,修行者身体储藏法力的容量是有一定的。要怎样才能储藏更多的法力?有这样几个途径。一是提高道行,也就是提升境界。修行者每一次道行的提高,也即每证得一个道果,身体神魂都会获得相应道痕道迹的洗礼,使之能够容纳更多法力,此为修行者欲储藏更多法力最主要的方式。这也是‘道行高深,法力高强’一语的来历。另外一种增大身体储藏法力的方法则是锤炼肉身,通过对肉身的不断锤炼,使肉身不断强化,经脉承受力增强,从而增力的储藏量。这种方式以巫族为最,部分妖族也精于此道。还有一种方式能够增加法力的储藏量,那就是对炼化的法力进行精炼压缩,这就使同样储藏量的法力要比其他修行者更精粹,从另外一种意义上增加了法力的储藏量。此法非神魂强大者不能为之。”

寻道子听道这里,才知自己是何等之孤陋寡闻,自己想当然的想法是何等之谬误,自己竟能稀里糊涂的修行的这等境界,也算是异数,想到此寻道子又问道:“师父,这天地灵力都有哪些?”

元始道:“这天地灵力有天地间无处不在的天地灵气,有周天星力,有大地脉力。此皆都可为修行者吸取炼化的灵力。由于修行者汲取的灵力又以天地间的灵气为主,修行者也被称为练气士。”

寻道子想想又问道:“师父,这修行者寿数可有数?”

元始道:“此时洪荒天地间的生灵普通者可寿一万八千岁,若得稍加修炼,可视情况增加寿数;若能证得玄仙果位,则可寿五万岁;若再证道地仙果位可寿十万岁;证道天仙果位可寿百万岁;证道太乙散仙果位可寿千万岁;证道太乙真仙果位可寿一亿岁;证道太乙金仙果位可寿十亿岁;证道大罗果位可与洪荒天地同老;证道混元则洪荒灭而独存;此为一般修行者通例,亦有少许特殊修行者不在此例。之上为师亦不得而知。”

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