第240章 小日子瓷器（2 / 2）

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尽管华夏的瓷器中也有如唐三彩、釉下彩瓷等彩色瓷器，但其色彩运用绝不会像日子的瓷器那般繁复眩目。

而器型更是关键，日子的瓷器虽然受到华夏瓷器的启发，但受限于地域和文化，其作品往往缺乏一种宏大的气韵。

在王朗这样看惯了华夏古典精品瓷器的人眼中，这十多个日子瓷器，无论怎么看都透露出一股子家子气。

然而，在这个时代能见到日子的瓷器，实属难得。

要知道，这可是19八0年，尽管此时日子与华夏已经建交，但日子的瓷器在华夏仍然十分罕见。

那么，这十多个日子瓷器究竟从何而来呢？

“老板，我可以拿起来仔细看看吗？”王朗向摊主询问。

地摊老板默默地点了点头，没有多言。

王朗见状，伸手拿起了一个直径大约二十七八公分的盘子，仔细端详。

这个盘子以深蓝色为主色调，但上面还点缀着黄、青、绿、紫等斑斓色彩，仿佛是孩童打翻了调色盘般的创意。

尽管色彩纷呈，但图案却出奇地和谐。它们既像花瓣轻轻舒展，又似泼墨般自由溅射。王朗凝视许久，虽未能明确辨识出图案的具体形象，但那种视觉上的舒适感却让他心生欢喜。

几乎是下意识的，他翻过盘子，瞥见了底部的款识。

“再兴九谷。”几个字映入眼帘。

谈及日本最著名的瓷器，九谷烧无疑独占鳌头。尽管它并非日本最早的瓷器，但论及艺术性和知名度，无出其右。

古九谷烧的风格，是在九州有田烧的染绘技艺与加贺地方的瓷器特色相互交融中诞生的。传说九谷烧的起源，要追溯到治理大圣寺藩的第一代藩主前田利治时期。

他在开发矿山时，在加贺九谷村意外发现了瓷土资源。于是，在明历年间，他命令家臣后藤才次郎在大圣寺川沿岸开设瓷窑，这一传统一直持续到元裸初年。

“九谷烧”之名，正是因为瓷窑位于盛产陶土的九谷村而得名。

然而，令人费解的是，在盛行了约60年后，九谷烧的生产突然中断。

因此，17世纪后半叶所出产的九谷烧，被后世珍视为“古九谷”。

直到文政七年，大圣寺的富商吉田屋（又名丰田传右卫门）策划复兴这一传统，在加费藩的领主城镇，也就是今天的金泽，重新开始了九谷烧的制作。这一时期的产品，因而被称为“再兴九谷”。

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