第四百三十一章偶遇，辩论（1 / 2）

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善灯和尚高声道：“大虞便没人能与僧论道吗？听说大虞人才济济，也不过如此。”

“太嚣张了！”

“谁上去和这和尚辩论？”

四周的人向善灯怒目而视，也有人不禁摇头叹气，低声道：“这和尚精通儒、道两家经典，即使黄公这等善辩之士也输了，还有谁能论得赢他？”

这时候有个中年儒生大声道：“那和尚，我来同你辩论！”

善灯和尚看着中年儒生微笑道：“这位檀越，贫僧依旧与你辩一辩那形尽神不灭论！”

接着便说道：“灵魂乃万物之精粹，物形变化而本体不变，是以灵魂不灭，永生长存。信奉我佛，身灭之后，灵魂可去往西方极乐世界也！”

中年儒生大声道：“孔子云：‘未知生，焉知死’、‘未能事人，焉能事鬼’，佛门觉得形灭神生，此乃大谬也！生必有死，形毙神散，犹春荣秋落，四时代换，奚有于更受形哉？”

善灯和尚双手合十，微笑道：“神之处形，犹火之在木，其生必存，其毁必灭。形离则神散而罔寄，木朽则火寂而靡托。情有会物之道，神有冥移之功。”

“是以，火之传于薪，犹神之传于形。火之传异薪，犹神之传异形。前薪非后薪，则知指穷之术妙；前形非后形，则悟情数之感深。惑者见形朽于一生，便以为神情俱丧，犹睹火穷于一木，谓终期都尽耳。”

善灯声音低沉，缓缓说来，能让人静下心来去听。

中年儒生顿时哑然。

江寒听了不禁点头，中年儒生说的是人死灵魂也跟着灭了，就像春荣秋落，四时代换，这是自然之事。

而善灯则认为人和灵魂的关系就像木与火，火可在薪木上传递，灵魂也可以在其他身体传递，也就是说灵魂是不灭的。

这善灯和尚还真的有点东西，即便他对密宗没什么好感，但也有些信服善灯这番话。

江寒道：“咱们走吧。”

“嗯，江兄，你能不能辩赢这……”李秋水话说到一半，江寒就摇了摇头，笶道：“李兄，你太高看我了，我并不是那种善辩之人，即便上去了，大概也会输。”

江寒记得，在他那个世界的历史上，佛道儒之间的辩论非常多，佛儒辩论，佛道辩论，比较出名的佛道大辩论共有十四次，其中道教输了七次，佛教输了四次，不分上下三次。

而这善灯有备而来，其理论自成逻辑，江寒一时半会也想不出该怎么反驳。

“唉，江兄你说的也是，走吧。”李秋水叹气道。

便在江寒等人离开后，又有儒生上台道：“神即形也，形即神也，形存则神存，形谢则神灭……”

善灯含笑道：“神为生本，其源至妙，岂得与七尺同枯，户牖俱尽者哉……”

不远处，一座茶楼上，魏王站在二楼，看着佛儒双方的辩论，不禁眼前一亮，道：“妙，妙，妙！好一个形灭神不灭！这善灯，当为本王的座上宾！”

魏王眼中精光闪烁，温瑾瑜被江寒截胡后，他几乎失去了拉拢温首辅的机会，但这佛门……

若能得到佛门的支持，也是一个大助力！

大虞虽然尊儒，但也允许佛道传教，佛门也有很大的影响力。

何况密宗宗主还是当世赫赫有名的高手。

“本王要见见这位善灯。”魏王回头道：“荀简，去为本王将善灯请来一见。”

“是，殿下。”荀简点了点头。

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